伯特利教會藏經閣PI3樹莓派(122.117.84.174)

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11-3 11月03日讀經：路22-24章

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一年讀經一次靈修

11-4 11月04日讀經：約01-03章A

11月04日一年的第309天筆者：黃哲輝牧師

讀經：約01-03章

第01章主要在講：「道成肉身的耶穌」。

Ⅰ.本章分段：

壹.使徒約翰見證耶穌。V.01-18

貳.施洗約翰見證耶穌。V.19-34

參.門徒體驗見證耶穌。V.35-51

Ⅱ.研究應用：

壹.有關耶穌人們對祂的認識。

使徒約翰	名稱è道、上帝、生命、光、父獨生子特性è 1.太初有道。è在萬物還沒開始就有耶穌。 2.道與神同在。è在萬物還沒開始耶穌就和上帝在一起。 3.萬物藉著祂造。è上帝透過耶穌而造了萬物。 4.道成肉身。è耶穌降世為人。 5.充充滿滿有恩典有真理。 6.父獨生子的榮光。 7.耶穌表明上帝的本性，從來沒有人看見上帝。
施洗約翰	名稱è上帝的羔羊、上帝的兒子特性è 1.除去世人罪。 2.按人性耶穌是在施洗約翰之後，按靈性祂是在他之前。 3.是用聖靈給人施洗
安德烈	名稱è拉比(夫子)、彌賽亞(基督、救世主)
腓力	摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位。
拿但業	拉比，你是上帝的兒子，是以色列的王。

耶穌在天上	耶穌的歷史性	1.太初有道。
	耶穌的地位性	2.道與神同在。
	耶穌的特質性	3.萬物藉著祂造。
耶穌在地上	耶穌完全神性	4.道成肉身。
	耶穌完全人性	5.充充滿滿有恩典有真理。
	耶穌工作特質	6.父獨生子的榮光。
	耶穌工作任務	7.耶穌表明上帝的本性

貳.本章施洗約翰的故事研究。

一.祭司和利未人的無知問話。

祭司利未人問施洗約翰：「你是誰？是以利亞嗎？是那先知嗎？」，施洗約翰回答：「我是在曠野修直主的道路的人，正如以賽亞所說」，這是很奇怪的對話，如果我們讀舊約就會發現，修直主的道路、以利亞、那先知，三者都是指的都是同一位。但是他們卻不明白。

二.從施洗約翰來看。(主題：我是誰？)(你是誰？、他是誰？)

1.施洗約翰的「不求地位」、「忠於任務」。目標：清楚(忠於工作)

雖然修直主的道路、以利亞、那先知，三者都是指的都是同一位。但是是有差別的，「修直主的道路」，是指他的工作，「以利亞、那先知」，是指他的地位，對祭司利未人心裡來說，有地位才可以工作，「好大喜功」是一般人的特性，但是對施洗約翰來說，他寧願「放棄那個人人稱羡的地位」。選擇人不願作的苦差事「修直主的道路」。

任憑許多人對他「另眼看待」，他就是一直「忠於差他來者的任務」，他不是只有異象，也是一個對異象堅持到底的人，他說他是「修直主的道路」的人，不管別人是不是認同他，他就是「一路到底、始終如一」。

2.施洗約翰的「高舉主名」。態度：謙卑(高舉主名)

他謙卑自己說，給耶穌解鞋帶也不配，甚至說耶穌是神的羔羊，除去世人罪人，聖靈降在耶穌身上，証明耶穌是上帝的兒子，雖然他這樣說，他的門徒可能會離開他跟隨耶穌，但是他不怕，他仍然忠於他的異象，把榮耀歸給年齡比他晚半年的耶穌。

3.施洗約翰的「挫折順服」。結果：順服(以神為樂)

就在他說高舉主名的話之後，他的兩個門徒就去跟隨耶穌。一般人通常會有挫折感，但是他沒有，甚至於後來奉耶穌的名受洗的人，比受施洗約翰洗的人更多，他也不以為意甚至他說「甚喜樂」。

參.本章耶呼召門徒故事研究。

初召五門徒—約翰、安得烈、彼得+腓力、拿但業。

在這第一次呼召門徒中，有三個不是別人傳福音給他的，是約翰、安得烈、腓力。另外是彼得、拿但業。

	呼召地點	見主方式	信主方式	初信主結果
約翰	第一現場	施洗約翰見證	透過住一起	沒寫
安得烈		施洗約翰見證	透過住一起	彌賽亞基督
彼得		安得烈的見證	單純的信	被耶穌改名
腓力 (彼得同鄉)	第二現場	主呼召(可能因彼得的引見)	耶穌呼召	主是律法先知所記那位
拿但業	第二現場	腓利的見證	與耶穌對話	上帝的兒子

◎心得分享：。

一.人要認識主只有兩個必要因素：1.透過關係。2.透過邀請。

二.人要信主的方式。

1.要有人介紹邀請。(五個門徒都是)

2.來看耶穌，就信了。(彼得)

3.耶穌呼召就信了。(腓力)

4.跟耶穌住在一起就信了。(約翰、安得烈)

5.跟耶穌談話後，就信了。(拿但業)

三.人要信主的過程。

1.有人是單純的信。è彼得。

2.有人是藉著生活來體驗來信主。è(約翰、安得烈)

3.有人是需要主特別邀請。è(腓力)

4.有人是對主有偏見與懷疑，但是遇見主就改變。è(拿但業)

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中文荒漠甘泉每日靈修

八月廿八日

「耶和華……在那裏試驗他們。」出埃及記十五章25節

有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度，就用數碼標著優劣的等級。有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊；它們的扭力，緊張力，和壓力的大小，都有數碼標明在上面。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道一塊鋼如果用來造大船，造屋宇，或者造橋樑，能彀承擔多少重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。

神的孩子也常如此試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。

祂不要我們作花棚裏面的花草，祂要我們作能被風雨擊打的橡樹；祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘，祂要我們作抵抗狂風的花崗岩。要將我們作得這樣，祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在是神信心的試驗室。
　　　　　　　　　　─馬克康該

對別人講說信心很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裏去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。哦！如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴的話，我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！
　　　　　　　　　　─馬克特夫

若不受苦，神不能設法叫你的生命成熟。

英文荒漠甘泉每日靈修
August 28

"There he proved them." (Exod. 15:25.)

　ＩSTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.

　It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.

　He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
　　　　　　　　　　─J. H. McC.

　It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
　　　　　　　　　　─Macduff.

　What if God could not manage to ripen your life without suffering?

永活之泉每日靈修
八月廿八日　在義上活

「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」彼得前書二章24節

這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓，首先是十字架的贖罪：「祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪」；接著又提到十字架的交通：「使我既然在罪上死，就得以在義上活。」

在後半部份給予我們一個極大的思想：我們若不能在罪上死，就不能在義上活，我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死；因此，我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具，這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。

親愛的基督徒！基督自己完全降服，付出代價來背十字架，「我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？父啊！救我脫離這時候，但我原是為這時候而來。」

但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通，「我們既然在罪上死，就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們，也可說我如何真實地藉信心分享基督的死，現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通，這要付上自我犧牲，迫切的禱告，盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架，住在基督裏不停地與祂交通的代價。

賜福的主！天天指教我們，讓我們生命在您裏面：「我們在您裏面，您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死，您死過，而現今在天得榮耀的生命，活在我們裏面，但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來：向罪死，永遠從其權下得以自由，它不得再轄制我們，讓我們在您救贖的大能向您降服，預備照您的旨意由死裏活過來。

中文屬天日子每日靈修
八月廿八日　禱告有何益處？

「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節

祈禱不是人自然生命中的一部份，人如果不禱告，他的生命將要蒙受損失；這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的，不是我們的生命，而是我們裡面神兒子的生命，那生命是禱告培養的，不是食物培養的。人若從上頭生，神兒子的生命就在他裡面，他不是餓壞那生命，就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解，在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門，而聖經裡禱告的觀念，是我們可以藉此認識神。

「凡祈求的，就得著。」（路十一10）可是我們所求於神的不多，大多時候是在神面前嗚不平，是辯駁，是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子，斷不能進去。」（路十八17）祈求神，神就必賜與的。給耶穌基督一個機會，給祂一點容身之處，人若不到山窮水盡，是不會出此的。人若到了山窮水盡，禱告並不算氣餒的事，那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧，陳明你的問題，就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心，你不必向神求甚麼。

與其說「禱告改變事物」，不如說禱告改變我，讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據，其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題，卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。

中文上海嗎哪每日靈修
八月廿八日

「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節

當我們藉著聖靈與神合而為一之後，我們不僅能得到外表上的祝福，更能走進神所給我們的產業之中。在身體上，我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告：「願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之，當神的國和祂的義在我們裡面時，所有的祝福都會加添給我們。

神外在的運行步調，總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時，撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力，因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說，當一個人充滿神的能力，變得聖潔時，他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。

願我們接受神，將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。

主啊！願您賜給我們您隱藏的能力，使基督能在我們裡面得著榮耀。

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