3-9-1 Ⅸ.耶路撒冷. 徒21:15-23:22b
3-10 Ⅹ.該撒利亞。徒23:23-26:32
Ⅹ.該撒利亞。徒23:23-26:32
壹.護送保羅到巡撫腓力斯。徒23:23-32
一.護送的過程。
1.千夫長便叫了兩個百夫長來，說：徒23:23
A.豫備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，
B.今夜亥初往該撒利亞去；
C.也要豫備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去。徒23:24
2.千夫長又寫了文書，徒23:25
大略說：「革老丟呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。徒23:26
A.這人被猶太人拿住，將要殺害，徒23:27
B.我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。徒23:27
C.因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去，徒23:28
D.便查知他被告是因他們律法的辯論，徒23:29
並沒有甚麼該死該綁的罪名。
E.後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裏去，徒23:30
又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷在此有：願你平安！）」
3.於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裏帶到安提帕底。徒23:31
4.第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。徒23:32
貳.保羅站在巡撫腓力斯面前。徒23:33-24:26
一.馬兵來到該撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。徒23:33
二.巡撫看了文書，問保羅是那省的人，既曉得他是基利家人，徒23:34
1.就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；徒23:35
2.便吩咐人把他看守在希律的衙門裏。徒23:35
三.過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖士羅下來，徒24:1
1.向巡撫控告保羅。徒24:1
2.保羅被提了來，帖士羅就告他說：徒24:2
A.腓力斯大人，徒24:3
a. 我們因你得以大享太平，
b並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；
c.我們隨時隨地滿心感謝不盡。
B.惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。徒24:4
C.我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，徒24:5
a.又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，徒24:5
b.連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。徒24:6
（有古卷在此有：要按我們的律法審問，）
c.不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，徒24:7
d.吩咐告他的人到你這裏來。徒24:7
e.你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。徒24:8
D.眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」徒24:9
3.巡撫點頭叫保羅說話。徒24:10
A.他就說：「我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴。徒24:10
B.你查問就可以知道，徒24:11
a.從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。徒24:11
b.他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，徒24:12
和人辯論，聳動眾人。
c.他們現在所告我的事並不能對你證實了。徒24:13
C.但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，徒24:14
a.我正按著那道事奉我祖宗的神，徒24:14
b.又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，徒24:14
c.並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。徒24:15
d.我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。徒24:16
D.過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。徒24:17
a.正獻的時候，他們看見我在殿裏已經潔淨了，並沒有聚眾，徒24:18
b.也沒有吵嚷，惟有幾個從亞西亞來的猶太人。徒24:18
E.他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。徒24:19
a.即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。徒24:20
b.縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」徒24:21
3.腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：徒24:22
A.「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」徒24:22
B.於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。徒24:23
C.過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。徒24:24
4.保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去罷，等我得便再叫你來。」徒24:25
5.腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。徒24:26
參.保羅在新任巡撫非斯都面前。徒24:27-25:12
一.過了兩年，波求非斯都接了腓力斯的任；徒24:27
1.腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏。徒24:27
2.非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。徒25:1
3.祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，徒25:2
A.又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，徒25:3
B.他們要在路上埋伏殺害他。徒25:3
4.非斯都卻回答說：徒25:4
A.保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裏去」；徒25:4
B.又說：你們中間有權勢的人與我一同下去，徒25:5
C.那人若有甚麼不是，就可以告他。徒25:5
5.非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下該撒利亞去；徒25:6
二.第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。徒25:6
1.保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。徒25:7
2.保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」徒25:8
3.但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：徒25:9
「你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事麼？」
4.保羅說：徒25:10
A.我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。徒25:10
B.我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。徒25:10
C.我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。徒25:11
D.他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。徒25:11
E.我要上告於該撒。徒25:11
5.非斯都和議會商量了，就說：徒25:12
「你既上告於該撒，可以往該撒那裏去。」
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「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。