十一月卅日 「你為自己圖謀大事麼？不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裏去，我必使你以自己的生命為掠物。這是耶和華說的。」耶利米書四十五章5節 在極大的災禍中，耶和華給耶利米一個安全的應許，就是「以自己的命為掠物」。在這末世時代，這應許在我們身上，也許非常適用的。 「以自己的命為掠物」到底是甚麼意思呢？意思就是說：我們從毀滅者的爪牙中間搶出我們自己的命來，好像大衛從獅子口中搶出羊羔來一般。這並不是挪去戰爭、挪去仇敵；這乃是在敵人面前擺設筵席，在風雨中間建立避難所，在災禍中間存留性命。保羅的剌雖然沒有離開，但是基督的恩典夠他用的，基督的能力覆庇了他。主啊，求您使我以自己的命為掠物，在最危難的環境中獲得勝利！ 　　　　　　　　　　─譯自屬天的日子 我們常求脫離災禍，卻不求在災禍中間得勝；我們應當活在災禍中間，深信我們被保守在神的庇護下，決不能受到絲毫損傷。我們的主在曠野，受魔鬼的試探四十晝夜，雖然又餓又倦，魔鬼並不能傷害祂。火窯雖然比尋常燒熱七倍，三個希伯來人卻在火中遊行。但以理雖然被扔在獅子坑中，當他從坑裏被繫上來的時候，「身上毫無傷損，因為信靠他的神。」（但六23）

November 30 "And seekest thou great things for thyself? Seek them not: for, behold, I will bring evil upon all flesh, saith the Lord: but thy life will I give unto thee for a prey in all places whither thou goest." (Jer. 45:5) 　ＡPROMISE given for hard places, and a promise of safety and life in the midst of tremendous pressure, a life "for a prey." It may well adjust itself to our own times, which are growing harder as we near the end of the age, and the Tribulation times. 　What is the meaning of "a life for a prey"? It means a life snatched out of the jaws of the destroyer, as David snatched the lamb from the lion. It means not removal from the noise of the battle and the presence of our foes; but it means a table in the midst of our enemies, a shelter from the storm, a fortress amid the foe, a life preserved in the face of continual pressure: Paul's healing when pressed out of measure so that he despaired of life; Paul's Divine help when the thorn remained, but the power of Christ rested upon him and the grace of Christ was sufficient. Lord, give me my life for a prey, and in the hardest places help me today to be victorious. －Days of Heaven upon Earth. 　We often pray to be delivered from calamities; we even trust that we shall be; but we do not pray to be made what we should be, in the very presence of the calamities; to live amid them, as long as they last, in the consciousness that we are held and sheltered by the Lord, and can therefore remain in the midst of them, so long as they continue, without any hurt. For forty days and nights, the Saviour was kept in the presence of Satan in the wilderness, and that, under circumstances of special trial, His human nature being weakened by want of food and rest. The furnace was heated seven tines more than it was wont to be heated, but the three Hebrew children were kept a season amid its flames as calm and composed in the presence of the tyrant's last appliances of torture, as they were in the presence of Himself before their time of deliverance came. And the livelong night did Daniel sit among the lions, and when he was taken up out of the den, "no manner of hurt was found upon him, because he believed in his God." They dwelt in the presence of the enemy, because they dwelt in the presence of God.

十一月卅日　一致 「門徒都聚集在一處。」「他們就都被聖靈充滿。」使徒行傳二章1、4節 我們在上一章曾公開了整個基督身體團結的奇妙思想，並傳遞需要培養那睡了或埋藏代禱的才幹。我實在為成千每天有興趣特別為神國某些事工祈求，而為祂的兒女而感謝神；但很多禱告只限於有興趣的部分，而缺乏寬廣的心胸和普世的愛，去關心所有神的聖徒和他們的事奉，缺乏來自百戰百勝的君王所領導的大而且勇的大軍中的一員之勇氣和力量。 我們說過一位摔角選手在場上用盡全身最大的力量；在現在戰事中英勇大軍之中，成千上萬的士兵不僅各盡其職，並且樂於從大軍遠方某一成員勇敢而熱忱的信息得到新的勇氣。我們在基督的教會豈不也需要如此，也要熱忱為君王及其國度而如此熱忱，並有對祂的目的有信心；祂的名為全人類所知道，我們每天以寬廣的心和愛來獻上禱告，每天為整個基督身體得著聖靈的能力而祈求，即使那是極軟弱的。 合一有它不可想像的能力，個別的肢體之能力也因交通的默想和征服的支配而增加，沒有比在耶穌基督裏自覺是一個身體和一個靈的信心更能幫助我們。門徒都聚集在一處，五旬節就都聖靈充滿，同心合意的禱告，且蒙神垂聽。

十一月卅日　我得到今日的地步，全是神的恩典 「並且祂賜給我的恩不是徒然的。」哥林多前書十五章10節 我們低視了我們的才能，便是侮辱了創造者。感歎我們之無用，便是訾譭神忽視了我們。神的眼睛將要察自那些在人前說謙虛話的人。你也要詫異那些事是怎樣的不合適，「阿！我沒有成聖；我不是一個聖者。」在神面前這樣說，其意不過是──「主啊！您不能救我，使我成聖；有些機會我不曾有，我的腦筋與身體有許多不完全。」在人前說得怪謙虛，但是在神面前是侮辱的態度。 再者在神之前說得謙虛的事，也許在人的面前是相反的。一個人能說──「感謝神，我知道我得救了，我成聖了，」在神眼睛裡是謙虛到了極點，其意是他完全順服神，知道祂是真實的。你切不要注意在人前所說的是否謙虛，都要注意在神面前是否謙虛，把祂看為唯一的。 只有一種關係是當介意的，那就是你私人與你救贖主的關係，別的都可以放棄，只能維持那種關係。不要問代價，神將要藉著你的生命，完成祂的旨意。一個人的生命，對於神的旨意，也許是無價之寶，你的生命也許就是那種生命。

十一月三十日 「……只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」腓立比書二章3節 當保羅談到「神深奧的事」(林前二10)他指的是比屬靈真理還要更深的事。因為屬靈的事不僅深，更需要穩固的根基。 我們許多屬靈的教導之所以會失敗，乃因許多人太膚淺，他們從來沒有感覺到有更深的屬靈需要。 主耶穌在登山寶訓中一開始就提到虛心、哀慟、飢渴慕義的人。因為一個人要有深度的靈命，受苦是必須的。我們不必到修道院，或是痲瘋病院去事奉；只要我們超越老亞當的性格，擁有第一個真正不自私的意念時，我們就會願意擔起十字架的痛苦。 因為許多人還未體會到這個真理，他們不懂苦難及死亡的真義。我們心中必須堅信，真理是我們整個人的需要及準則。 主啊，願您使我成為虛心的人，幫助我能像您那樣謙卑。(腓二9)