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📖 中英台羅馬注音聖經朗讀+難字注音Taiwanese Bible Reading (Audio) 台語聖經朗讀（和合本）（程式設計：黃哲輝牧師2025）

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經卷：章：經文關鍵字：範圍：本章本卷全搜（最多 50 節）｜欄位：國台羅

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18約伯記 15:1

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國提幔人以利法回答說：  1 Then Eliphaz the Temanite replied:
台提幔人以利法回答說：
羅
                  提幔（Thê-mua） 人（lâng） 以利法（Í-Lī-Huat） 回（Huê/tńg） 答（Tah） 說（kóng）：                

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18約伯記 15:2

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國智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？  2 「Would a wise man answer with empty notions or fill his belly with the hot east wind?
台智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？
羅
                  智慧（Tì-huī） 人（lâng） 豈（Khí） 可（khó） 用（Īng） 虛（Hu） 空（Khang） 的（ê） 知（tsai） 識（Sik） 回（Huê/tńg） 答（Tah）， 用（Īng） 東（Tang） 風（Hong） 充滿（tshiong-muá） 肚腹（Tóo-pak） 呢（ne）？                

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18約伯記 15:3

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國他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？  3 Would he argue with useless words, with speeches that have no value?
台他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？
羅
                  他（I） 豈（Khí） 可（khó） 用（Īng） 無（bô不） 益（ik） 的（ê） 話（Uē） 和（Kap） 無濟於事（Bû-tsè-î-sū） 的（ê） 言語（Giân-gú） 理（lí） 論（Lūn） 呢（ne）？                

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18約伯記 15:4

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國你是廢棄敬畏的意，在　神面前阻止敬虔的心。  4 But you even undermine piety and hinder devotion to God.
台你是廢棄敬畏的意，在 上帝面前阻止敬虔的心。
羅
                  你（Lí） 是（sī） 廢（Huè） 棄（Khì） 敬畏（Kìng-uì） 的（ê） 意（Ì）， 在（tī） 上帝（siōng-tè） 面（bīn） 前（Tsîng） 阻（Tsóo） 止（Tsí） 敬（Kìng） 虔（Khiân） 的（ê） 心（Sim）。                

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18約伯記 15:5

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國你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。  5 Your sin prompts your mouth; you adopt the tongue of the crafty.
台你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。
羅
                  你（Lí） 的（ê） 罪（Tsuē） 孽（Gia̍t） 指（tsí） 教（Kà） 你（Lí） 的（ê） 口（kháu）； 你（Lí） 選（Suán） 用（Īng） 詭詐（Khuí-tsà） 人（lâng） 的（ê） 舌（Tsi̍h） 頭（Thâu）。                

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18約伯記 15:6

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國你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴見證你的不是。  6 Your own mouth condemns you, not mine; your own lips testify against you.
台你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴見證你的不是。
羅
                  你（Lí） 自己（Ka-kī） 的（ê） 口（kháu） 定（tēng） 你（Lí） 有（ū） 罪（Tsuē）， 並（pēng） 非（Hui） 是（sī） 我（Guá）； 你（Lí） 自己（Ka-kī） 的（ê） 嘴（tshuì） 見（Kìnn） 證（Tsìng） 你（Lí） 的（ê） 不（bô） 是（sī）。                

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18約伯記 15:7

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國你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？  7 「Are you the first man ever born? Were you brought forth before the hills?
台你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？
羅
                  你（Lí） 豈是（kám-sī） 頭（Thâu） 一個（Tsi̍t-ê） 被（pī） 生（seⁿ或siⁿ） 的（ê） 人（lâng） 嗎（mah）？ 你（Lí） 受（Siū） 造（chō） 在（tī） 諸（Tsu） 山（Suann） 之（Tsi） 先（Sing） 嗎（mah）？                

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18約伯記 15:8

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國你曾聽見　神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？  8 Do you listen in on God's council? Do you limit wisdom to yourself?
台你曾聽見 上帝的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？
羅
                  你（Lí） 曾（bat懂知道） 聽見（Thiann-tio̍h聽著） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 密（Ba̍t） 旨（Tsí） 嗎（mah）？ 你（Lí） 還（Koh閣） 將（chiong） 智慧（Tì-huī） 獨（Ta̍k） 自（Tsū） 得（tit） 盡（Tsīn） 嗎（mah）？                

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18約伯記 15:9

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國你知道甚麼是我們不知道的呢？你明白甚麼是我們不明白的呢？  9 What do you know that we do not know? What insights do you have that we do not have?
台你知道甚麼是我們不知道的呢？你明白甚麼是我們不明白的呢？
羅
                  你（Lí） 知道（Tsai-iánn知影） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物） 是（sī） 我們（Guán阮） 不（bô） 知道（Tsai-iánn知影） 的（ê） 呢（ne）？ 你（Lí） 明白（bîng-pi̍k） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物） 是（sī） 我們（Guán阮） 不（bô） 明白（bîng-pi̍k） 的（ê） 呢（ne）？                

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18約伯記 15:10

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國我們這裏有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。  10 The gray-haired and the aged are on our side, men even older than your father.
台我們這裏有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。
羅
                  我們（Guán阮） 這（Tsit） 裏（lí） 有（ū） 白（Pe̍h） 髮（Huat） 的（ê） 和（Kap） 年紀（nî-kí） 老邁（Lāu māi） 的（ê）， 比（pí） 你（Lí） 父親（Lāu-pē老爸） 還（Koh閣） 老（Lāu）。                

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18約伯記 15:11

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國　神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？  11 Are God's consolations not enough for you, words spoken gently to you?
台上帝用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？
羅
                  上帝（siōng-tè） 用（Īng） 溫（Un） 和（Kap） 的（ê） 話（Uē） 安慰（An-uì） 你（Lí）， 你（Lí） 以（Í） 為（ûi） 太（thài） 小（Siáu-hàn細漢） 嗎（mah）？                

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18約伯記 15:12

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國你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星，  12 Why has your heart carried you away, and why do your eyes flash,
台你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星，
羅
                  你（Lí） 的（ê） 心（Sim） 為（ûi） 何（Hô） 將（chiong） 你（Lí） 逼（Pik） 去（Khì）？ 你（Lí） 的（ê） 眼（ba̍k目） 為（ûi） 何（Hô） 冒（mōo） 出（tshut） 火（Hué） 星（Tshenn），                

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18約伯記 15:13

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國使你的靈反對　神，也任你的口發這言語？  13 so that you vent your rage against God and pour out such words from your mouth?
台使你的靈反對 上帝，也任你的口發這言語？
羅
                  使（hō） 你（Lí） 的（ê） 靈（Lîng） 反（Huán-tsuán反轉） 對（Tuì） 上帝（siōng-tè）， 也（iā） 任（Jīm） 你（Lí） 的（ê） 口（kháu） 發（hoat） 這（Tsit） 言語（Giân-gú）？                

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18約伯記 15:14

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國人是甚麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？  14 「What is man, that he could be pure, or one born of woman, that he could be righteous?
台人是甚麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？
羅
                  人（lâng） 是（sī） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物）， 竟（Kìng-jiân竟然） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 潔淨（kiat-tsīng） 呢（ne）？ 婦人（Hū-jîn-lâng婦人人） 所（sóo） 生（seⁿ或siⁿ） 的（ê） 是（sī） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物）， 竟（Kìng-jiân竟然） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī） 呢（ne）？                

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18約伯記 15:15

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國　神不信靠他的眾聖者；在他眼前，天也不潔淨，  15 If God places no trust in his holy ones, if even the heavens are not pure in his eyes,
台上帝不信靠他的眾聖者；在他眼前，天也不潔淨，
羅
                  上帝（siōng-tè） 不（bô） 信（Sìn） 靠（khò） 他（I） 的（ê） 眾（Tsìng） 聖（Siànn） 者（Tsiá）； 在（tī） 他（I） 眼前（gán-tsiân）， 天（kang） 也（iā） 不（bô） 潔淨（kiat-tsīng），                

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18約伯記 15:16

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國何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢！  16 how much less man, who is vile and corrupt, who drinks up evil like water!
台何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢！
羅
                  何況（Hô-hóng） 那（hia） 污（u） 穢（uè） 可（khó） 憎（Tsing）、 喝（Lim啉） 罪（Tsuē） 孽（Gia̍t） 如（Jû） 水（chúi） 的（ê） 世（sè） 人（lâng） 呢（ne）！                

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18約伯記 15:17

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國我指示你，你要聽；我要述說所看見的，  17 「Listen to me and I will explain to you; let me tell you what I have seen,
台我指示你，你要聽；我要述說所看見的，
羅
                  我（Guá） 指示（Tsí-sī） 你（Lí）， 你（Lí） 要（iau） 聽（Thiann）； 我（Guá） 要（iau） 述（Su̍t） 說（kóng） 所（sóo） 看（khòaⁿ） 見（Kìnn） 的（ê），                

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18約伯記 15:18

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國就是智慧人從列祖所受，傳說而不隱瞞的。  18 what wise men have declared, hiding nothing received from their fathers
台就是智慧人從列祖所受，傳說而不隱瞞的。
羅
                  就（chiū） 是（sī） 智慧（Tì-huī） 人（lâng） 從（tùi） 列（lia̍t） 祖（Tsóo） 所（sóo） 受（Siū）， 傳（Thuân） 說（kóng） 而（jî） 不（bô） 隱（Ún） 瞞（muâ） 的（ê）。                

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18約伯記 15:19

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國（這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。）  19 (to whom alone the land was given when no alien passed among them):
台（這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。）
羅
                  （這地（tsit tē） 惟（uî） 獨（Ta̍k） 賜（Sù） 給（hō͘） 他們（In）， 並（pēng） 沒（Bô無） 有（ū） 外（Guā） 人（lâng） 從（tùi） 他們（In） 中間（Tiong-ng中央） 經（King） 過（Kuè）。）                

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18約伯記 15:20

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國惡人一生之日劬勞痛苦；強暴人一生的年數也是如此。  20 All his days the wicked man suffers torment, the ruthless through all the years stored up for him.
台惡人一生之日劬勞痛苦；強暴人一生的年數也是如此。
羅
                  惡（ok） 人（lâng） 一生（It-sing） 之（Tsi） 日（Ji̍t） 劬（qú） 勞（Lóo） 痛苦（thòng-khóo）； 強暴（Kiông-pō） 人（lâng） 一生（It-sing） 的（ê） 年（Nî） 數（Siàu） 也（iā） 是（sī） 如（Jû） 此（Tshú）。                

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18約伯記 15:21

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國驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裏。  21 Terrifying sounds fill his ears; when all seems well, marauders attack him.
台驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裏。
羅
                  驚（Kiann） 嚇（Heh-kiann嚇驚） 的（ê） 聲音（siaⁿ-im） 常（siông） 在（tī） 他（I） 耳（Hīnn） 中（Tiong）； 在（tī） 平安（Pîng-an） 時（Sî）， 搶（tshiúnn） 奪（Tua̍t） 的（ê） 必（pit） 臨（Lím） 到（kàu） 他（I） 那裏（Hit-pîng）。                

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18約伯記 15:22

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國他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候。  22 He despairs of escaping the darkness; he is marked for the sword.
台他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候。
羅
                  他（I） 不（bô） 信（Sìn） 自己（Ka-kī） 能（Ē會） 從（tùi） 黑暗（o͘-àm） 中（Tiong） 轉（tńg） 回（Huê/tńg）； 他（I） 被（pī） 刀（To） 劍（kiàm） 等候（tán-hāu）。                

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18約伯記 15:23

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國他漂流在外求食，說：哪裏有食物呢？他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。  23 He wanders about--food for vultures; 15:23 Or ((about, looking for food)) he knows the day of darkness is at hand.
台他漂流在外求食，說：哪裏有食物呢？他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。
羅
                  他（I） 漂（phiau） 流（Lâu） 在（tī） 外（Guā） 求（Kiû） 食（Tsia̍h）， 說（kóng）： 哪（a̍h） 裏（lí） 有（ū） 食物（si̍t-bu̍t） 呢（ne）？ 他（I） 知道（Tsai-iánn知影） 黑暗（o͘-àm） 的（ê） 日（Ji̍t） 子（chí） 在（tī） 他（I） 手（Tshiú） 邊（Pinn） 預備（Pī-pān備辦） 好（Hó） 了（liáu）。                

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18約伯記 15:24

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國急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。  24 Distress and anguish fill him with terror; they overwhelm him, like a king poised to attack,
台急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。
羅
                  急（Kip） 難（lān） 困（Khùn） 苦（Khóo） 叫（kiò） 他（I） 害怕（kiann-hiânn驚惶）， 而（jî） 且（tshiánn） 勝（Sìng） 了（liáu） 他（I）， 好（Hó） 像（tshiūnn） 君（Kun） 王（Ông） 預備（Pī-pān備辦） 上（siōng／tíng） 陣（Tīn） 一樣（Kāng-khuán同款）。                

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18約伯記 15:25

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國他伸手攻擊　神，以驕傲攻擊全能者，  25 because he shakes his fist at God and vaunts himself against the Almighty,
台他伸手攻擊 上帝，以驕傲攻擊全能者，
羅
                  他（I） 伸手（chhun-chhiú） 攻（Kong） 擊（Kik） 上帝（siōng-tè）， 以（Í） 驕傲（Kiau-ngōo） 攻（Kong） 擊（Kik） 全能者（Tsuân-lîng tsiá），                

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18約伯記 15:26

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國挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖；  26 defiantly charging against him with a thick, strong shield.
台挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖；
羅
                  挺（thíng/thánn） 著（Tio̍h對） 頸項（ām-kún頷頸）， 用（Īng） 盾牌（Tún-pâi） 的（ê） 厚（Kāu） 凸（Tu̍t） 面（bīn） 向（hiòng） 全能者（Tsuân-lîng tsiá） 直（Ti̍t） 闖（Tshuàng衝）；                

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18約伯記 15:27

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國是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。  27 「Though his face is covered with fat and his waist bulges with flesh,
台是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。
羅
                  是（sī） 因（In-uī因為） 他（I） 的（ê） 臉（Bīn面） 蒙（bông） 上（siōng／tíng） 脂（Tsi） 油（Iû）， 腰（Io） 積（Tsik） 成（Tsiânn） 肥（Puî） 肉（Bah）。                

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18約伯記 15:28

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國他曾住在荒涼城邑，無人居住、將成亂堆的房屋。  28 he will inhabit ruined towns and houses where no one lives, houses crumbling to rubble.
台他曾住在荒涼城邑，無人居住、將成亂堆的房屋。
羅
                  他（I） 曾（bat懂知道） 住（tsū） 在（tī） 荒（Hng） 涼（Liâng） 城（siânn） 邑（Ip）， 無（bô不） 人（lâng） 居住（Ku-tsū）、 將（chiong） 成（Tsiânn） 亂（luān） 堆（Tui） 的（ê） 房屋（pâng-ok）。                

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18約伯記 15:29

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國他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。  29 He will no longer be rich and his wealth will not endure, nor will his possessions spread over the land.
台他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。
羅
                  他（I） 不（bô） 得（tit） 富足（Hù-tsiok）， 財（Tsâi） 物（bu̍t） 不（bô） 得（tit） 常（siông） 存（Tshûn）， 產（Sán） 業（Gia̍p） 在（tī） 地上（tōe-chiūⁿ） 也（iā） 不（bô） 加增（ke-thiⁿ加添）。                

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18約伯記 15:30

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國他不得出離黑暗。火焰要將他的枝子燒乾；因　神口中的氣，他要滅亡〔原文是走去〕。  30 He will not escape the darkness; a flame will wither his shoots, and the breath of God's mouth will carry him away.
台他不得出離黑暗。火焰要將他的枝子燒乾；因 上帝口中的氣，他要滅亡〔原文是走去〕。
羅
                  他（I） 不（bô） 得（tit） 出（tshut） 離（Lī） 黑暗（o͘-àm）。 火焰（hé-iām） 要（iau） 將（chiong） 他（I） 的（ê） 枝子（Tshiū-Ki樹枝） 燒（Sio） 乾（Ta焦）； 因（In-uī因為） 上帝（siōng-tè） 口（kháu） 中（Tiong） 的（ê） 氣（Khì）， 他（I） 要（iau） 滅（Bia̍t） 亡（Bông）〔 原文（Guân-bûn） 是（sī） 走（Kiânn行） 去（Khì）〕。                

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18約伯記 15:31

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國他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。  31 Let him not deceive himself by trusting what is worthless, for he will get nothing in return.
台他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。
羅
                  他（I） 不（bô） 用（Īng） 倚靠（uá-khò） 虛（Hu） 假（Ké） 欺哄（Khi-hōng） 自己（Ka-kī）， 因（In-uī因為） 虛（Hu） 假（Ké） 必（pit） 成（Tsiânn） 為（ûi） 他（I） 的（ê） 報應（pò-èng）。                

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18約伯記 15:32

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國他的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。  32 Before his time he will be paid in full, and his branches will not flourish.
台他的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。
羅
                  他（I） 的（ê） 日（Ji̍t） 期（Kî） 未（Buē） 到（kàu） 之（Tsi） 先（Sing）， 這（Tsit） 事（sū） 必（pit） 成（Tsiânn） 就（chiū）； 他（I） 的（ê） 枝子（Tshiū-Ki樹枝） 不（bô） 得（tit） 青（Tshenn） 綠（li̍k/lio̍k）。                

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18約伯記 15:33

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國他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；又像橄欖樹的花，一開而謝。  33 He will be like a vine stripped of its unripe grapes, like an olive tree shedding its blossoms.
台他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；又像橄欖樹的花，一開而謝。
羅
                  他（I） 必（pit） 像（tshiūnn） 葡萄（Phû-tô） 樹（Tshiū） 的（ê） 葡萄（Phû-tô）， 未（Buē） 熟（Si̍k） 而（jî） 落（Lo̍h）； 又（Koh） 像（tshiūnn） 橄欖（Kann-ná） 樹（Tshiū） 的（ê） 花（Hue）， 一（Tsi̍t） 開（Khui） 而（jî） 謝（Siā）。                

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18約伯記 15:34

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國原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。  34 For the company of the godless will be barren, and fire will consume the tents of those who love bribes.
台原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。
羅
                  原（Guân） 來（li̍k） 不（bô） 敬（Kìng） 虔（Khiân） 之（Tsi） 輩（Puè） 必（pit） 無（bô不） 生（seⁿ或siⁿ） 育（Io）； 受（Siū） 賄賂（hué-lōo） 之（Tsi） 人（lâng） 的（ê） 帳棚（tiùⁿ-pêⁿ） 必（pit） 被（pī） 火（Hué） 燒（Sio）。                

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18約伯記 15:35

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國他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裏所預備的是詭詐。  35 They conceive trouble and give birth to evil; their womb fashions deceit.」
台他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裏所預備的是詭詐。
羅
                  他們（In） 所（sóo） 懷（Huâi） 的（ê） 是（sī） 毒（to̍k） 害（Hāi）， 所（sóo） 生（seⁿ或siⁿ） 的（ê） 是（sī） 罪（Tsuē） 孽（Gia̍t）； 心（Sim） 裏（lí） 所（sóo） 預備（Pī-pān備辦） 的（ê） 是（sī） 詭詐（Khuí-tsà）。                

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年03月28日

時間是：05時23分47秒

■ 中文荒漠甘泉（03月28日）

三月廿八日「等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裏，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」約書亞記三章13節勇敢的利未人！誰能不佩服他們的膽量，抬了約櫃伸腳到還未分開的水中去。神也一無其他的勉勵和應許，只等待看他們的信心。神重視信心，尤其是不憑理由的信心，你可以推想當初許多百姓看見這些利未人抬了約櫃下水，他們一定發急地說：「要是我，決不這樣作無謂的犧牲！冒這樣大的險！可惜，他們和約櫃就要被約但河的急流衝去了！」可是，並不是這樣；「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定。」（17節）我們不要小看信心，我們的信心能幫助神成功祂的計畫。「……來幫助耶和華」（士五23）約櫃有四根長槓，以便放到肩上扛抬，它本身不必行動，要有人去抬它。神有如建築師，而人只是承造的匠人。信心能協助神，信心能叫神命令封住獅子的口，能叫神使火失其威勢。信心尊重神，神也尊重信心。信心是永續的，讓神認為適當的時候，實現神的應許。今天在恩典下同作利未人的哪，讓我們憑著無理由的信心，抬起神的應許來，不要想我們抬的是神的棺材。這是永活之神的約櫃呀！讓我們一面唱歌，一面下水罷！　　　　　　　　　　─強卜奈斯勇敢的精神是使徒時代教會的特點。如果我們想為神作大事業，想從神得到大使命，我們必須有勇敢的信心。如果我們與超然的神接觸，向祂要人力所不能得到的東西，我告訴你：拿得多比拿得少還容易；大膽地站在應許上比膽怯地攀住海岸來得容易。在信心的生活中，讓我們像聰明的水手一樣，把船向深海駛去，你會發現在神凡事都能；在信的人也凡事都能！讓我們今天來替神作大事業；相信祂的能力是能完成一切的。　　　　　　　　　　─譯自屬天的日子

■ 英文荒漠甘泉（03月28日）

March 28 　"And it shall come to pass, as soon as the soles of the feet of the priests that bear the ark of the Lord, the Lord of all the earth, shall rest in the waters of Jordan, that the waters of Jordan shall be cut off from the waters that come down from above; and they shall stand upon a heap."(Joshua 3:13.) 　ＢRAVE Levites! Who can help admiring them, to carry the Ark right into the stream; for the waters were not divided till their feet dipped in the water (ver. 15). God had not promised aught else. God honors faith. "Obstinate faith," that the PROMISE sees and "looks to that alone," You can fancy how the people would watch these holy men march on, and some of the bystanders would be saying, "You would not catch me running that risk! Why, man, the ark will be carried away!" not so; "the priests stood firm on dry ground." We must not overlook the fact that faith on our part helps God to carry out His plans." /come up to the help of the Lord." 　The Ark hand staves for the shoulders. Even the Ark did not move of itself; it was carried. When God is the architect, men are the masons and laborers. Faith assists god. It can stop the mouth of lions and quench the violence of fire. It yet honors God, and God honors it. Oh, for this faith that will go on, leaving God to fulfill His promise when He sees fit! Fellow Levites, let us shoulder our load, and do not let us look as if we were carrying God's coffin. It is the Ark of the living God! Sing as you march towards the flood!　　　　　　　　　　　─Thomas Champness. 　One of the special marks of the Holy Ghost in the Apostolic Church was the spirit of boldness. One of the most essential qualities of the faith that is to attempt, great things for God, and expect great things from God, is holy audacity. Where we are dealing with a supernatural Being, and taking from Him things that are humanly impossible, it is easier to take much than little; it is easier to stand in a place of audacious trust than in a place of cautious, timid clinging to the shore. 　Like wise seamen in the life of faith, let us launch out into the deep, and find that all things are possible with God, and all things are possible unto him that believeth. 　Let us, today, attempt great things for God; take His faith and believe for them and His strength to accomplish them.　　　　　　　　　　　─Days of Heaven upon Earth.

■ 永活之泉（03月28日）

三月廿八日　晝夜的代禱「神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」路加福音十八章7節當尼希米聽到耶路撒冷被毀時，他向神呼籲：「聽您僕人晝夜在您面前的禱告。」論到耶路撒冷城牆上的守望者，神說：「他們晝夜必不靜默。」保羅說：「我們晝夜切切的祈求，……求神使你們在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備，直到主來。」（帖前三10、13）這種晝夜的禱告，真有必要而且可能做到嗎？的確，當人的心首先被神的心意完全佔有時，人的心就不能安息，直到神心願成就；而人的一生被屬天祝福所控制，以致沒有其他事物能阻止人拋棄一切來達成此目的。當神的兒女開始得著真實的異象，看見今日教會以及全世界的需要，看見神的救贖並應許將祂的愛澆灌在我們心中，看見真實的代禱能帶下屬天的祝福，看見神准許我們作代禱者的尊榮，並有分於祂的代禱工作時，我們即視此為神對於地的一件最崇高的心意——藉著晝夜不斷的代禱使神的大能顯在地上。我們可由大衛身上看見這件事，他曾說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」從主耶穌身上也看到這話的實際，因此我們只為了這一個思想而生活，那就是如何滿足神渴望與人交通，並愛祂的心，以及如何能得著人成為祂的居所。難道我們不願獻上自己，讓至高者在我們心中尋得住處，並擠身於偉大代禱工作行列中，為多人代禱，使神的心願也能成就在他們身上嗎？神許可我們藉著這些真理的力量被帶到祂的面前，也可真實地將全人獻給主，全心盼望滿足神的心，以此做為我們一生主要的目標。禱告：主耶穌我們偉大的代禱者，因著代禱而得榮耀的主，求您將您自己的靈吹入我們的心內──奉主的名。阿們。

■ 中文屬天日子（03月28日）

三月廿八日　沒有誤會嗎？「我們再往猶太去罷，門徒說……您還往那裡去嗎？」約翰福音十一章7—8節恐怕我們不明白耶穌基督說話的意思，不過，若因此以為祂的話說錯了，實在是危險。我們也切不可以為順服神的話，是羞辱耶穌。不順服祂倒是羞辱了祂。單單尊榮祂，不做祂催逼我們所做的事，無論我們的動機如何純正，免祂受到彰明較著的羞辱也是錯了。一種常常發現在我良心的思想，必是由神而來的，我們反估量利害得失而引起疑慮和爭辯，那便帶進了不屬神的原質，不能與神和諧，終必達到一種不正確的結論。我們中有許多人，忠於我們對於耶穌基督的理解，但是有多少人忠於祂呢？忠於耶穌的意思，是說在我們見不著甚麼的地方放開腳步前進！（參太十四29）忠於我的理解，意思是說我必得用我的聰明，先看清當前的情景。信仰不是智力的瞭解，乃是決志交託那看不見的一位。你是決意走信靠耶穌的一步呢？抑或等待你自己明白了怎樣做才前進呢？以不可言喻的快樂服從祂吧！如祂有所吩咐，而你有所考慮，是因為你把侮辱祂的概念當為尊榮祂的概念。你是忠於耶穌，抑或忠於你對於祂的理解呢？你是忠於祂所說的呢？抑或調和那些不從祂而來的概念呢？「祂告訴你們甚麼？你們就作甚麼。」（約二5）

■ 中文上海嗎哪（03月28日）

三月廿八日「聖靈所結的果子，就是……良善。」加拉太書五章22節良善是聖靈所結的果子，是既良又善，正如神一樣。像神一般的良善與神積極的慈善行為有很大的關係。使徒保羅在羅馬書五章7節中告訴我們良善以及公義的差別：「為義人死，是少有的；為仁人死，或是有敢作的。」義人雖然倔強，絕對正直，但他可能像山上的花崗石一樣硬。良善的人則像蓋滿絨苔、花朵的山坡，且有小瀑布和泉水流下來。良善的人重視一切可愛的事，他們仁慈、熱情、和藹、有同情心，與快樂的人同樂，與悲哀的人同哭泣。主啊！求您充滿我們，使我們像您一樣成為良善的人，使我們代表您的良善。在日子一天天逝去的當兒，有許多孤單的人值得我們關愛；在光陰似箭的歲月中，有無數憂傷的靈魂走向滅亡的路上。

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