| 辭典分類 | 中英文字 | 解釋 | 中文筆劃 | 英文筆劃 | 瀏覽數 |
|---|---|---|---|---|---|
| 聖經地名 | Sorek 梭烈 《聖經地名：第905筆》 | Sorek 梭烈 《聖經地名：第905筆》 意義：優良的葡萄樹 Choice vien 彙編：士16:4非利士地之谷名，或在耶路撒冷西南四十里，此谷蜿蜒循地中海。 | 十一劃 | S | 2 |
| 聖經人名 | Sosipater 所西巴德 《聖經人名：第955筆》 | Sosipater 所西巴德 《聖經人名：第955筆》 意義：救他之父 Saved his father 彙編：羅16:21住哥林多的一基督徒，是保羅的親屬。 | 八劃 | S | 2 |
| 聖經人名 | Sosthenes 所提尼 《聖經人名：第952筆》 | Sosthenes 所提尼 《聖經人名：第952筆》 意義：救主 Savior 彙編：徒18:12-17；林前1:1為哥林多城的一管會堂者，猶大人在方伯迦流面前控告保羅，迦流置之不理，眾人便住所提尼，在堂前擊打他。 | 八劃 | S | 2 |
| 聖經人名 | Sotai 瑣太 《聖經人名：第1727筆》 | Sotai 瑣太 《聖經人名：第1727筆》 意義：三心二意 Fickle，離去 Departing 彙編：尼7:57所羅門的僕人，同所羅巴伯回國的有其子孫。 | 十四畫 | S | 2 |
| 聖經地名 | Spain 士班雅 《聖經地名：第13筆》 | Spain 士班雅 《聖經地名：第13筆》 意義：缺少 Scarceness 彙編：羅15:23即西班牙，歐洲西南部著名之國。該地為半島，長二千百里，寬千五百里，其礦產富饒，以金銀為最多。保羅曾思往該地傳道。 | 三劃 | S | 2 |
| 聖經動物 | Sparrow 雀 《聖經動物：第73筆》 | Sparrow 雀 《聖經動物：第73筆》 十一劃 屬性：雀這個字泛指舊大陸雀形目（ Passeriformes ）、文鳥科（ Ploceidae ）的種類，尤其是指家麻雀（ house sparrow， Passer domesticus ）。牠們取食穀粒或小昆蟲，甚至以廚餘為食，廣泛分佈全球。家麻雀繁殖力強，以草為巢材，常築巢於建築物上。雀是社會化的鳥類，常成群出現。落單的雀可以用來形容陷入在極深孤單的景況。經意：在耶穌時代，麻雀的買賣價格非常便宜，這應是指當時要獻祭給神，有一些窮人沒有錢買綿羊或山羊，只能用最便宜的麻雀來當祭物。因此，耶穌以此來做比喻教導信徒，不要害怕逼迫，連那麼低廉的麻雀，上帝尚且看顧牠，更何況是跟隨祂的人呢！經文出處：詩84:3萬軍之耶和華我的王、我的神啊、在你祭壇那裡、麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。詩102:7我儆醒不睡，我像房頂上孤單的麻雀。太10:29-31兩個麻雀、不是賣一分銀子麼，若是你們的父不許、一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮、也都被數過了。所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。相關經文：利14:1-7，路12:6-7。 | 十一劃 | S | 1 |
| 聖經動物 | Spider 蜘蛛 《聖經動物：第74筆》 | Spider 蜘蛛 《聖經動物：第74筆》 十四劃 屬性：蜘蛛屬於節肢動物門（ Arthropoda ）、蜘蛛綱（ Arachnida ），肉食性，全球已知的蜘蛛種類超過三萬種，聖地有600至700種之多。蜘蛛的身體分為頭胸部和腹部，牠們沒有大顎，不能咬食，只能吸食流體。以螯肢（ chelicerae ）切、刺獵物，將消化性的酵素注入對方體內，然後吸取溶體的組織。蜘蛛頭胸部共有足4對，螯肢內有毒腺，毒性之強弱隨種類而異：有僅可毒殺昆蟲者，也有能殺害鳥類和鼠類，僅有數種蜘蛛危害人類。大多的蜘蛛腹部末端有與絲腺相通的吐絲器，蜘蛛吐絲的作用包括菢卵、育幼、藏身或織網捕捉獵物。小蜘蛛則由吐出的長絲隨風飄到遠處，找到新的棲息地。經意：蜘蛛網是蜘蛛捕食的利器，透過複雜而精密的網，常使昆蟲致命。蜘蛛和蜘蛛網被視為邪惡、墮落的伴侶（ 伯8:14-15 ），罪人無法遮掩他的惡行，一如蜘蛛網無法掩蓋蜘蛛（ 賽59:5-6 ）。聖經更強調錯誤的信仰有如蜘蛛網形成的牢籠，不能久存。字源追溯：織網 a spider; an unused root in the lit 對等譯字：SPIDER 一致譯字：spider 欽定本譯：spider 和合本譯：蜘蛛網 經文出處：伯8:14他所仰賴的必折斷；他所倚靠的是蜘蛛網。賽59:5他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網，人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。 | 十四劃 | S | 1 |
| 聖經動物 | Spikenard 哪噠香膏 《聖經植物：第72筆》 | Spikenard 哪噠香膏 《聖經植物：第72筆》 十劃 屬性：哪噠香膏是由哪噠樹製得的香膏，而哪噠樹應是甘松 （Nardostachys jatamensi）。甘松是多年生草本植物，其根部茁壯，有清新的香味，從甘松的根和嫩莖取得的油脂即可製成香膏。哪噠香膏為玫瑰紅色，無論液態或製成香膏都很昂貴。經意：哪噠香膏是古時很受歡迎的香料。古時候，這種香膏都從印度進口，因此十分貴重。當時一斤香膏的價格約等於一個工人整年的薪資，所以只在特殊的節慶中才使用 （歌1:12）。耶穌曾被當成貴賓，抹上此種香膏 （可14:3；約12:3）。產地：原產於印度東部，現種植於喜馬拉雅山。字源追溯：nard，an aromatic 對等譯字：SPIKENARD 欽定本譯：spikenard 和合本譯：哪噠香膏，哪噠樹，哪噠經文出處：歌1:12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。歌4:13-14你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。可14:3耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。約12:3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。 | 十劃 | S | 1 |
| 聖經動物 | Sponge 海綿 《聖經動物：第75筆》 | Sponge 海綿 《聖經動物：第75筆》 十劃 屬性：海綿屬於多孔動物門（ Porifera ），全球約一萬種。大多生長在淺海到深海，少數為淡水生。海綿沒有器官，只是鬆散的群聚細胞。牠們也沒有固定的形狀，僅有少數海綿具有輻射的對稱。海綿是固著的濾食性無脊椎動物，身體分為內外兩層細胞，兩層中間有一中膠層，其中含有能運動的領細胞（ choanocytes ）和骨質。骨質由鈣、矽或膠原組成。領細胞內的鞭毛擊動水流，使水從體壁的小孔進入體內，海綿取食的就是這水流中的食物顆粒。大多數海綿會分泌柔軟而有彈性的膠原物質，做為支撐結構之用。將海綿放在沸水中殺死其細胞，剩下的就是這種彈性物質，亦即沐浴用的海綿。經意：海綿膠原的物質吸收性很強。聖經四福音書中提到耶穌被釘十字架時，有人拿了海綿沾醋要給耶穌喝。字源追溯：a sponge 對等譯字：SPONGE 一致譯字：sponge 欽定本譯：sponge 和合本譯：海絨 經文出處：太27:48內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。可15:36有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」約19:29有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。 | 十劃 | S | 1 |
| 聖經人名 | Stachys 士大古 《聖經人名：第12筆》 | Stachys 士大古 《聖經人名：第12筆》 意義：一穗麥子 An ear of corn 彙編：羅16:9羅馬城內的一個信徒。 | 三劃 | S | 2 |
| 聖經動物 | Stacte 拿他弗 《聖經植物：第73筆》 | Stacte 拿他弗 《聖經植物：第73筆》 十劃 屬性：拿他弗是一種香味濃郁、淡黃色的樹脂，它取自於一種藥用安息香樹 （Styrax officinalis）的樹皮。安息香樹是安息香科的小型灌木，其葉片為深綠色，但葉背面為灰白色。春天時，安息香樹開出極其芳香的白花，果實為綠色，上面佈有細毛。經意：拿他弗是一種高價的香料，亦可製成香來焚燒。切開它的樹皮所取得的樹脂可以做為治療咳嗽的鎮定劑，亦可用於治療氣喘。在舊約時是會幕中所使用香料的一種成分 （出30:34）。產地：拿他弗分佈於黎巴嫩、敘利亞，尤其是約旦河谷。字源追溯：一種芳香樹脂，滴，a drop; spec. an aromatic gum 對等譯字：DROP 一致譯字：drop, storax gum 欽定本譯：drop, stacte 和合本譯：拿他弗，點 經文出處：出30:34耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。」 | 十劃 | S | 1 |
| 聖經人名 | Stephanas 司提反 《聖經人名：第278筆》 | Stephanas 司提反 《聖經人名：第278筆》 意義：有了冠冕 A crown or crowned 彙編：林前1:16，16:15-18哥林多的信徒，保羅曾為之施洗。附註：按中文聖經，徒6:5與林前1:16所記的司提反為同一名字，但原文係不同人。 | 四劃 | S | 2 |
| 聖經人名 | Stephen 司提反 《聖經人名：第277筆》 | Stephen 司提反 《聖經人名：第277筆》 意義：冠冕 Crown，華冠 Wreath 彙編：徒6:5，7:54-60早期教會初設立七執事之一，是有信心，被聖靈充滿的人；為主殉難，是首位馨香的祭物。 | 四劃 | S | 2 |
| 聖經動物 | Stork 鸛 《聖經動物：第76筆》 | Stork 鸛 《聖經動物：第76筆》 廿九劃 屬性：鸛包括鸛形目（ Ciconiiformes ）、鸛科（ Ciconiidae ）的17種大型鳥類，分布於非洲、亞洲和歐洲。聖經中的鸛應係白鸛（ Ciconia ciconia ）。白鸛身高115公分，喙暗紅色，長而尖；腳亦為紅色。停棲時身體前半部白色，後半部黑色。牠們飛翔緩慢，飛行時頸向前伸，腳向後伸直，春秋兩季遷移，均過境以色列。秋季南向遷徙的白鸛最遠可達南非，牠們過境以色列東部的速度較快，少有落後的個體，故不常在此時見到白鸛。春季時則可以見到成百上千北返的白鸛在上升的氣流中盤旋、翱翔，或是降落在溪流、池塘等淺水中漫走、休息或捕食蛙和其他生物。經意：聖經以動物（ 括白鸛 ）定期遷移代表上帝的生命法則（ 耶8:7 ）。巴勒斯坦地區的人很喜歡看到每年從歐洲飛來過冬的鸛，因牠們會吃田中的昆蟲，幫了農夫不少的忙。儘管如此，牠們在聖經中仍是被列為不潔淨的鳥類。字源追溯：仁慈，the kind (maternal) bird 對等譯字：KIND 一致譯字：stork 欽定本譯：stork， feather 和合本譯：鸛，鸛鳥，慈愛的，鶴 經文出處：利11:19、申14:18鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。詩104:17雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。耶8:7空中的鸛鳥、知道來去的定期．班鳩燕子與白鶴、也守候當來的時令．我的百姓、卻不知道耶和華的法則。 | 廿九劃 | S | 1 |
| 聖經動物 | Straw 草 《聖經植物：第74筆》 | Straw 草 《聖經植物：第74筆》 十劃 屬性：聖經中的草包括了大麥、小麥、粗麥和小米等各種穀物乾燥後的莖桿。在大部份的中東地區，人們以乾草餵養動物。經意：舊約時代的人們通常將草與穀粒混合在一起做為牲畜的飼料 （士19:19；王上4:8）。埃及人將乾草與黏土混合製作較堅固的磚塊 （出5:7）。字源追溯：material, refuse haulm or stalks of grain 對等譯字：CRUSHED STRAW 一致譯字：crushed straw 欽定本譯：straw, stubble 和合本譯：草，乾草，草料，碎，糠秕 經文出處：創24:25又說：「我們家裡足有糧草，也有住宿的地方。」出5:7你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。士19:19其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。王上4:28眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。 | 十劃 | S | 1 |
| 聖經人名 | Suah 書亞 《聖經人名：第1437筆》 | Suah 書亞 《聖經人名：第1437筆》 意義：掃除 Sweeping，一隻狐狸 A fox 彙編：代上7:36亞設支派的一人，是瑣法之子。附註：按原文此名與創38:2所提的書亞，同創25:2；代上7:32所提的書亞，但不同人。參書亞{1549，Name= 書亞 Shua}及書雅{1556，Name= 書雅 Shua}。 | 十畫 | S | 2 |
| 聖經地名 | Succoth 疏割 《聖經地名：第1029筆》 | Succoth 疏割 《聖經地名：第1029筆》 意義：牲棚 Booths 彙編：創33:17；書13:27；王上7:46約但河東之一地，近撒拉但。分與迦得。以色列人離蘭塞後首次安營之地。 | 十二劃 | S | 2 |
| 聖經地名 | Suchathites 蘇甲 《聖經地名：第1153筆》 | Suchathites 蘇甲 《聖經地名：第1153筆》 意義：分枝 A branch，籬笆匠 Hedgers，遊牧之人 Bush-man 彙編：代上2:55居雅比斯之一族文士。 | 廿劃 | S | 2 |
| 聖經地名 | Sukkiims 蘇基 《聖經地名：第1154筆》 | Sukkiims 蘇基 《聖經地名：第1154筆》 意義：居茅屋者 Hut-dwellers 彙編：代下12:3亞非利加一族之名。 | 廿劃 | S | 2 |
| 聖經地名 | Suph 疏弗 《聖經地名：第1028筆》 | Suph 疏弗 《聖經地名：第1028筆》 意義：蜂房 Honeycomb 彙編：申1:1地名，在約但河東亞拉巴對面，摩西老年對以色列人演講之地。 | 十二劃 | S | 2 |
| 今天： |     |
| 昨天： |    |
| 總計： |   |
"This is the victory that overcometh the world, even our faith." (1 John 5:4.)
It is easy to love Him when the blue is in the sky.
When summer winds are blowing, and we smell the roses nigh;
There is little effort needed to obey His precious will
When it leads through flower-decked valley, or over sun-kissed hill.
It is when the rain is falling, or the mist hangs in the air,
When the road is dark and rugged, and the wind no longer fair,
When the rosy dawn has settled in a shadowland of gray,
That we find it hard to trust Him, and are slower to obey.
It is easy to trust Him when the singing birds have come,
And their canticles are echoed in our heart and in our home;
But 'tis when wr miss the music, and the days are dull and drear,
That we need a faith truumphant over every doubt and fear.
And our blessed Lord will give it; what we lack He will supply;
Let us ask in faith believing-on His promises rely;
He will ever be our Leader, whether smooth or rough the way,
And will prove Himself sufficient for the needs of every day.
To trust in spite of the look of being forsaken; to keep crying out into the vast, whence comes no returning voice, and where seems no hearing; to see the machinery of the world pauselessly grinding on as if self-moved, caring for no life, nor shifting a hair-breadth for all entreaty, and yet believe that God is awake and utterly loving; to desire nothing but what comes meant for us from His hand; to wait patiently, ready to die of hunger, fearing only lest faith should fail-such is the victory that overcometh the world, such is faith indeed.
─George MacDonald
「耶穌作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的。」希伯來書八章6節
「新約的中保耶穌，以及所灑的血。」希伯來書十二章24節
我們有更美之應許所立的所約，耶利米書卅一章33節說道：「所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。」「我必隨著他們施恩並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。」（耶卅二40）以西結書卅六章25—27節寫到：「我要潔淨你們……賜給你們一個新心……，我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」「那時我耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地，我耶和華說過，也必成就。」（結卅六36）
我們有這些更好更多，並如此明確的應許，就是神要親自把敬畏的心，如此完全地放置在祂子民的心中，使他們不離棄祂，祂也要幫助他們謹守遵行祂的律例典章。
這是以主耶穌為中保的新約，藉著聖靈，祂住在我們心裏，保守我們脫離罪惡的轄制，使我們願意也有能力凡事照著神的旨意去做。我們要來思想撒迦利亞從神那兒得到有關基督的默示：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼用聖潔公義事奉祂。」（路一74、75）這些神的話指示我們，祂要幫助那些尋求祂的人，祂絕不失信；這位中保先後賜給我們祂的寶血和聖靈。祂看見更美之約應驗在那些全心全意渴望從祂得到此應許之人身上。唉！我們是何等的少聽到或經歷這種生命！
「無論是希利尼人，化外人……，我都欠他們的債。」羅馬書一章14節
保羅為他人欠債（耶穌基督的債）的感覺所浸沒，因此他犧牲他自己來償還。保羅生命中的最大靈感，是他把耶穌基督看為他靈性的債權人。對於每個未得救的人，我感覺得欠基督之債的感覺麼？聖徒中生命的靈性尊榮，就是付清這個債。因為耶穌基督的救贖，我生命的各部各點，都得到了它的價值。我現在如何將祂的救贖在別人生命中確實的彰顯出來呢？我所能做的，只有像聖靈在我裡面所作的一樣，叫我有罪債的感覺。
我不是在人中做一個超人，卻是做主耶穌的奴僕。「你不是你自己的」。保羅將自己賣給耶穌基督了。他說──我因耶穌福音的緣故，欠世人的債；我只有在做僕人上絕對自由。當靈性尊榮之點一旦被我們認知了，生命的特性，就被我們獲得了。不要替自己祈求，要作耶穌的僕人為別人捨身，那便是真真實實的變成擘的餅和澆奠的酒了。
「我屬我的良人，我的良人也屬我……」雅歌六章3節
如果我們是屬神的，那麼神就會是屬我們的；如果基督擁有我們，那麼我們就擁有祂。既然我們得著了祂，就應靠信心得著神所有的產物，並且開始運用祂的資源。每一時刻，我們應該以祂為我們的恩典、力量、信心、慈愛、勝利、喜樂，及一切的一切。如果我們口裡承認祂，就會發現祂的恩典夠我們用；進一步地，我們還會學到將一切交給神，神就會將一切賜給我們。
成為聖潔，乃是捨棄自我悲哀的生命，徹底地得著耶穌。然而，成聖是神和我們雙方面的努力。主曾說：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」(約十七19)所以，當我們為神的緣故分別為聖，祂就會使我們成為聖潔。然後神會盡全力用祂的愛和力量來保守我們，使我們能完全獻上自己，使我們成聖的生命能發揮到極限。誰能拒絕接受這樣一位救主呢？願我們今天先將自己獻給耶穌，將每一時刻都交託祂，由主來充滿、使用。