| 辭典分類 | 中英文字 | 解釋 | 中文筆劃 | 英文筆劃 | 瀏覽數 |
|---|---|---|---|---|---|
| 聖經人名 | Barsabas 巴撒巴 《聖經人名：第51筆》 | Barsabas 巴撒巴 《聖經人名：第51筆》 意義：撒巴之子 Son of Saba 彙編：徒1:23又稱為猶士都的約瑟，使徒選舉他代替猶大的職分。徒15:22是使徒時代教會中的一首領，稱為巴撒巴的猶大。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經人名 | Bartholomew 巴多羅買 《聖經人名：第62筆》 | Bartholomew 巴多羅買 《聖經人名：第62筆》 意義：多羅買之子 Son of Tholomew 彙編：約1:45-49，21:2主的使徒，又名拿但業。傳說曾在亞米尼亞和印度傳道，被人先剝其皮，而後釘十字架。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經人名 | Bartimaeus 巴底買 《聖經人名：第45筆》 | Bartimaeus 巴底買 《聖經人名：第45筆》 意義：底買之子 Son of Tlmalus，不潔 Unclean 彙編：路18:35；可10:46在耶利哥被醫治的瞎子，有記入城時的事，又有記出城時的事。其實有新舊兩城，乃在二城中間的事，就此城說為出，就那城說為入，並不衝突。又題二瞎子，也不算衝突，不過巴底買蒙恩大，特題其名就是了。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經人名 | Baruch 巴錄 《聖經人名：第40筆》 | Baruch 巴錄 《聖經人名：第40筆》 意義：蒙福的或可稱頌的 Blessed 彙編：耶32:12，36:4耶利米的朋友。尼3:20竭力修造聖城的一人。尼10:6簽名於尼希米歸主之約的一人。尼11:5猶大人法勒斯的後裔。 | 四畫 | B | 4 |
| 聖經人名 | Barzillai 巴西萊 《聖經人名：第58筆》 | Barzillai 巴西萊 《聖經人名：第58筆》 意義：屬鐵的 Of iron，嚴峻的 Austere 彙編：撒下17:27-29大衛王逃離時，曾供給王的食物和用品的一人。拉2:61-63從巴比倫回國無譜系的一祭司族。撒下21:8娶掃羅女兒亞得列之父。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經地名 | Bashan， (The Land of) Bashan 巴珊 《聖經地名：第18筆》 | Bashan， (The Land of) Bashan 巴珊 《聖經地名：第18筆》 意義：他們的恥辱 The shame of them，瘠地 Thin soil，睡著者 The one in sleep，多實多產的 The fruitful 彙編：詩22:12約但河東極北之地，南自基利，北至黑門山，富有森林，土地肥沃，有橡樹尤為著名。聖經中以巴珊健牛譬喻惡人的大力。 | 四畫 | B | 4 |
| 聖經人名 | Bashemath 巴實抹 《聖經人名：第44筆》 | Bashemath 巴實抹 《聖經人名：第44筆》 意義：悅心的 Pleasing，香 Fragrance 彙編：創26:34，36:2以掃的妻子，又名亞大。創30:3-4，28:9以實瑪利之女，後為以掃之妻，又名瑪哈拉。王上4:15所羅門之女，後為亞希瑪斯之妻。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經動物 | Bat 十五劃 蝙蝠 《聖經動物：第5筆》 | Bat 十五劃 蝙蝠 《聖經動物：第5筆》 十五劃 屬性：全世界的蝙蝠估計近千種，共可分為小翼手亞目（ Microchiroptera ）和大翼手亞目（ Megachiroptera ）兩個亞目。小翼手亞目的蝙蝠從口或鼻發出超音波，然後以耳接收超音波碰到物體後反彈的回音，蝙蝠便是透過這種回聲定位（ echolocation ）來分辨靜物和動物的位置。大翼手亞目的蝙蝠僅有一科，利用視覺與嗅覺覓食。蝙蝠的雙翼是由身體兩側的彈性薄膜構成，飛翔速度因種而異，最高可達每小時64公里。蝙蝠取食的對象包括昆蟲、水果、花粉、花蜜、小型哺乳類、魚，此外還有一些蝙蝠會吸血。蝙蝠的棲息環境甚為複雜，多住在洞穴中，甚或住家的屋簷之下。當冬季來臨時，有些種類會遷移至溫暖的地區，有些則降低代謝，冬眠到翌春。經意：舊約時代對動物的分類並不成熟，因此把蝙蝠列為鳥類。事實上，蝙蝠是翼手目（ Chiroptera ）的哺乳動物，也是唯一可以真正飛翔的哺乳類群。在舊約中，蝙蝠被列為不潔的動物，不可食用。字源追溯：a bat 對等譯字：BAT 一致譯字：bat 欽定本譯：bat 和合本譯：蝙蝠 經文出處：利11:19鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。賽2:20到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。 | 十五劃 | B | 2 |
| 聖經地名 | Bath-Rabbim 巴特拉併 《聖經地名：第45筆》 | Bath-Rabbim 巴特拉併 《聖經地名：第45筆》 意義：多人之女 Daughter of many 彙編：歌7:4希實本城門之名。希實本即亞摩利王西宏之都，門外有著名之蓄水池。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經人名 | Bath-Sheba 拔示巴 《聖經人名：第1002筆》 | Bath-Sheba 拔示巴 《聖經人名：第1002筆》 意義：起誓之女 Daughter of the oath 彙編：撒下11:3；代上3:5為赫人烏利亞之妻，是大衛王先淫後娶為后的。生了四子。又名拔書亞，參拔書亞{1113，Name= 拔書亞 Bath-Shua}。 | 八劃 | B | 3 |
| 聖經人名 | Bath-Shua 拔書亞 《聖經人名：第1001筆》 | Bath-Shua 拔書亞 《聖經人名：第1001筆》 意義：富足之女 Daughter of wealth 彙編：創38:2；代上2:3書亞的女兒，猶大的妻子。代上3:5；撒下11:3，15:12，16:20-23亞米利的女兒，又名拔示巴。他之父又名以連，按以連是亞希多弗之子，亞希多弗為大衛的謀士，因恨大衛而殺了他的孫婿，霸佔了他的孫女，所以隨從押沙龍作亂以資報復。 | 八劃 | B | 3 |
| 聖經人名 | Baval 巴瓦伊 《聖經人名：第53筆》 | Baval 巴瓦伊 《聖經人名：第53筆》 意義：建築者 A builder 彙編：尼3:18尼希米時，重修聖城的一人。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經動物 | Bay Tree 青翠樹 《聖經植物：第9筆》 | Bay Tree 青翠樹 《聖經植物：第9筆》 八劃 屬性：較多的學者認為詩篇37篇35節的青翠樹指的是樟科的月桂樹 （Laurus nobilis）。月桂樹的屬名Laurus為常綠之意，而nobilis則有高貴之意，換言之，月桂就是一種常綠、高貴的樹木。月桂樹高可達12至18公尺，樹皮黑色，木材具特殊香氣。互生、披針形的葉子為革質暗綠色，搓揉後會發出香味，所以古時被認為是具有靈氣的樹木。淡黃色的小花集結成繖形花序，果實形狀像櫻桃，為黑色漿果。經意：月桂樹全株均可利用，葉片可作為提味香料，果實提煉出來的月桂油可以調酒，或是製成香精添加於美容用品中。古希臘授予競賽優勝者或詩人月桂枝葉編的頭冠，此及象徵勝利與榮譽的「月桂冠」。埃及人對月桂樹的利用最頻繁，但同時也倍受羅馬人的青睞，將之視為智慧、護衛以及和平的象徵。大衛以此描繪邪惡人大有勢力，一如月桂樹在本土生長旺盛 （詩37:35）。產地：原產於迦南，目前僅分佈於迦密山與希伯崙，但數量極多。字源追溯：verdant (to be green) 對等譯字：FLOURISH 一致譯字：flourishing 欽定本譯：green，fresh 和合本譯：青翠，青，青綠，新，青草 經文出處：詩37:35我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。 | 八劃 | B | 2 |
| 聖經地名 | Bayith 巴益 《聖經地名：第20筆》 | Bayith 巴益 《聖經地名：第20筆》 意義：家室 House 彙編：賽15:2摩押的鎮名。或為摩押假神之室。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經人名 | Bazluth 巴洗律 《聖經人名：第52筆》 | Bazluth 巴洗律 《聖經人名：第52筆》 意義：搶奪或剝皮 Stripping，赤體 Nakedness，求問 Asking 彙編：拉2:52；尼7:54同所羅巴伯回國者有其子孫。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經人名 | Bealiah 比亞利雅 《聖經人名：第122筆》 | Bealiah 比亞利雅 《聖經人名：第122筆》 意義：耶和華是主 Jehovah is Lord 彙編：代上12:5大衛王的一個勇士。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經地名 | Bealoth 比亞錄 《聖經地名：第76筆》 | Bealoth 比亞錄 《聖經地名：第76筆》 意義：婦人 Ladies，主婦 Mistresses 彙編：書15:24猶大極南邊之一村。 ‧王上4:16近亞設支派之地，又名亞錄。 | 四畫 | B | 3 |
| 聖經動物 | Beans 豆子 《聖經植物：第10筆》 | Beans 豆子 《聖經植物：第10筆》 七劃 屬性：豆子泛指所有供食用或家畜飼料用的各種豆科植物的通稱。聖經中提到的豆子有可能是在巴勒斯坦種植範圍相當廣大的蠶豆 （Faba vulgaris）。蠶豆是一種耐寒的植物，蝶形的花帶有香味。但亦有學者認為是Vicia faba這種豆子。在埃及木乃伊的棺木中即發現有豆子，所以豆子很早及被當成糧食。經意：豆子為希伯來人相當重要的食物，尤其是窮人。大的豆莢內含黑或褐色的種子，一般人直接用水煮來吃或和肉一起煮。把豆子洗淨、打碎後可以和穀物混合一起製成麵包 （撒下17:27-28，結4:9）。但古時也有一些人視豆子為不潔之物，認為豆子會帶來夢魘、使人發狂。產地：原產於波斯北部，但由於亞洲西部的人培植為糧食後，如今已廣植於世界各地。字源追溯：a bean (as plump)，to be thick 對等譯字：BEANS 一致譯字：beans 欽定本譯：beans 和合本譯：豆子 經文出處：結4:9你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；按你側臥的三百九十日吃這餅。 | 七劃 | B | 2 |
| 聖經動物 | Bear 熊 《聖經動物：第6筆》 | Bear 熊 《聖經動物：第6筆》 十四劃 屬性：食肉目（ Carnivora ）、熊科（ Ursidae ）的哺乳動物。聖經中提到的熊很可能是敘利亞棕熊（ syrian bear， Ursus arctus syriacus ），這種淡褐色的棕熊是歐洲棕熊的近親。棲息地的減少已使這種棕熊淪為稀有種。經意：聖經對熊的描述大體正確，其後的傳說卻誤導我們對熊的認知：熊很少以後腳站立、揮動前腳的爪做為攻擊，因為這種姿勢無法讓熊維持平衡，遑論用這種姿勢進行攻擊了。熊一般以利齒做為攻擊用的武器，爪的功用是用來撕開蜂巢和食物。熊也不會彼此擁抱。熊看到人時，往往走避。如果不是受到激怒，熊從來不會主動攻擊人。但若將幼熊拿開，的確是會激怒母熊的（ 撒下17:8 ）。熊的聽覺和視覺普通，嗅覺卻極端靈敏。由於比較笨重，熊不能像獅虎那樣疾奔追捕獵物，只能悄悄地靠近獵物，埋伏狙擊（ 哀3:10 ）。至於牛熊同食，則描述了天國和平的景象（ 賽11:7 ）。字源追溯：動作緩慢（ as slow， to move slowly ）對等譯字：MUTTER 一致譯字：bear 欽定本譯：bear 和合本譯：熊，母熊 經文出處：王下2:24他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。哀3:10他向我如熊埋伏，如獅子在隱密處。賽11:7牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。相關經文：撒上17:34-37，撒下17:8，賽59:11。 | 十四劃 | B | 2 |
| 聖經人名 | Bebai 比拜 《聖經人名：第89筆》 | Bebai 比拜 《聖經人名：第89筆》 意義：像父親一樣的 Fatherly 彙編：拉2:11，8:11，10:28；尼7:16與所羅巴伯回國者有其子孫。尼10:15尼希米時立約簽名的一首領。 | 四畫 | B | 3 |
| 今天： |    |
| 昨天： |     |
| 總計： |    |
"This is the victory that overcometh the world, even our faith." (1 John 5:4.)
It is easy to love Him when the blue is in the sky.
When summer winds are blowing, and we smell the roses nigh;
There is little effort needed to obey His precious will
When it leads through flower-decked valley, or over sun-kissed hill.
It is when the rain is falling, or the mist hangs in the air,
When the road is dark and rugged, and the wind no longer fair,
When the rosy dawn has settled in a shadowland of gray,
That we find it hard to trust Him, and are slower to obey.
It is easy to trust Him when the singing birds have come,
And their canticles are echoed in our heart and in our home;
But 'tis when wr miss the music, and the days are dull and drear,
That we need a faith truumphant over every doubt and fear.
And our blessed Lord will give it; what we lack He will supply;
Let us ask in faith believing-on His promises rely;
He will ever be our Leader, whether smooth or rough the way,
And will prove Himself sufficient for the needs of every day.
To trust in spite of the look of being forsaken; to keep crying out into the vast, whence comes no returning voice, and where seems no hearing; to see the machinery of the world pauselessly grinding on as if self-moved, caring for no life, nor shifting a hair-breadth for all entreaty, and yet believe that God is awake and utterly loving; to desire nothing but what comes meant for us from His hand; to wait patiently, ready to die of hunger, fearing only lest faith should fail-such is the victory that overcometh the world, such is faith indeed.
─George MacDonald
「耶穌作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的。」希伯來書八章6節
「新約的中保耶穌，以及所灑的血。」希伯來書十二章24節
我們有更美之應許所立的所約，耶利米書卅一章33節說道：「所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。」「我必隨著他們施恩並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。」（耶卅二40）以西結書卅六章25—27節寫到：「我要潔淨你們……賜給你們一個新心……，我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」「那時我耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地，我耶和華說過，也必成就。」（結卅六36）
我們有這些更好更多，並如此明確的應許，就是神要親自把敬畏的心，如此完全地放置在祂子民的心中，使他們不離棄祂，祂也要幫助他們謹守遵行祂的律例典章。
這是以主耶穌為中保的新約，藉著聖靈，祂住在我們心裏，保守我們脫離罪惡的轄制，使我們願意也有能力凡事照著神的旨意去做。我們要來思想撒迦利亞從神那兒得到有關基督的默示：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼用聖潔公義事奉祂。」（路一74、75）這些神的話指示我們，祂要幫助那些尋求祂的人，祂絕不失信；這位中保先後賜給我們祂的寶血和聖靈。祂看見更美之約應驗在那些全心全意渴望從祂得到此應許之人身上。唉！我們是何等的少聽到或經歷這種生命！
「無論是希利尼人，化外人……，我都欠他們的債。」羅馬書一章14節
保羅為他人欠債（耶穌基督的債）的感覺所浸沒，因此他犧牲他自己來償還。保羅生命中的最大靈感，是他把耶穌基督看為他靈性的債權人。對於每個未得救的人，我感覺得欠基督之債的感覺麼？聖徒中生命的靈性尊榮，就是付清這個債。因為耶穌基督的救贖，我生命的各部各點，都得到了它的價值。我現在如何將祂的救贖在別人生命中確實的彰顯出來呢？我所能做的，只有像聖靈在我裡面所作的一樣，叫我有罪債的感覺。
我不是在人中做一個超人，卻是做主耶穌的奴僕。「你不是你自己的」。保羅將自己賣給耶穌基督了。他說──我因耶穌福音的緣故，欠世人的債；我只有在做僕人上絕對自由。當靈性尊榮之點一旦被我們認知了，生命的特性，就被我們獲得了。不要替自己祈求，要作耶穌的僕人為別人捨身，那便是真真實實的變成擘的餅和澆奠的酒了。
「我屬我的良人，我的良人也屬我……」雅歌六章3節
如果我們是屬神的，那麼神就會是屬我們的；如果基督擁有我們，那麼我們就擁有祂。既然我們得著了祂，就應靠信心得著神所有的產物，並且開始運用祂的資源。每一時刻，我們應該以祂為我們的恩典、力量、信心、慈愛、勝利、喜樂，及一切的一切。如果我們口裡承認祂，就會發現祂的恩典夠我們用；進一步地，我們還會學到將一切交給神，神就會將一切賜給我們。
成為聖潔，乃是捨棄自我悲哀的生命，徹底地得著耶穌。然而，成聖是神和我們雙方面的努力。主曾說：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」(約十七19)所以，當我們為神的緣故分別為聖，祂就會使我們成為聖潔。然後神會盡全力用祂的愛和力量來保守我們，使我們能完全獻上自己，使我們成聖的生命能發揮到極限。誰能拒絕接受這樣一位救主呢？願我們今天先將自己獻給耶穌，將每一時刻都交託祂，由主來充滿、使用。