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| 聖經人名 | Abijam 亞比央 《聖經人名：第829筆》 | Abijam 亞比央 《聖經人名：第829筆》 意義：光明之父 Father of light 彙編：王上15:1；代下13:2猶大王羅波安之子，在耶路撒冷作王三年。又名亞比雅，曾戰勝以色列國。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經地名 | Abilene 亞比利尼 《聖經地名：第647筆》 | Abilene 亞比利尼 《聖經地名：第647筆》 意義：草原 Land of meadows，無王 Without king 彙編：路3:1羅馬治下之地，位於大馬色西北約五十里，古蹟碑碣猶存，其首城為亞比拉。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Abimael 亞比瑪利 《聖經人名：第907筆》 | Abimael 亞比瑪利 《聖經人名：第907筆》 意義：瑪利的父 Father of Mael，肥壯的父 Father of fatness，我的父是神 My father is God 彙編：創10:28；代上1:22約坍十三個兒子中的第九個兒子，是希伯之孫。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Abimelech 亞比米勒 《聖經人名：第908筆》 | Abimelech 亞比米勒 《聖經人名：第908筆》 意義：王的父 Father of the king 彙編：創12，21:22-32亞伯拉罕時基拉耳城的一非利士王。創26:1-33以撒時另一居基拉耳城的非利士王。詩34篇弁言；撒上21:1非利士地迦特王瑪吉也稱為亞比米勒，大衛曾投奔於他。參亞吉{812，Name= 亞吉 Achish}。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Abinadab 亞比拿達 《聖經人名：第905筆》 | Abinadab 亞比拿達 《聖經人名：第905筆》 意義：尊貴的父 Father of nobleness 彙編：撒上7:1-2；撒下6:3；代上13:7基列耶琳人，非利士人送還約櫃時，約櫃在他家保存了廿年。撒上16:8，17:13；代上2:13耶西的八個兒子中的第二個。撒上31:2；代上8:33，9:39，10:2掃羅王的一個兒子，與他之父及弟兄一同陣亡。 | 八劃 | A | 4 |
| 聖經人名 | Abinoam 亞比挪菴 《聖經人名：第906筆》 | Abinoam 亞比挪菴 《聖經人名：第906筆》 意義：恩典的父 Father of grace，喜樂的父 Father of pleasantness 彙編：士5:1拿弗他利地基低斯人，士師巴拉之父。 | 八劃 | A | 2 |
| 聖經人名 | Abiram 亞比蘭 《聖經人名：第837筆》 | Abiram 亞比蘭 《聖經人名：第837筆》 意義：高處的父 Father of altitude，高舉之父 Father of elevation 彙編：民16:1-3；詩106:17流便的子孫，曾同可拉叛摩西，被地開口吞了他們。王上16:34；書6:26亞哈的時候重修耶利哥城之希伊蘭的長子。 | 八劃 | A | 5 |
| 聖經人名 | Abishag 亞比煞 《聖經人名：第832筆》 | Abishag 亞比煞 《聖經人名：第832筆》 意義：錯誤的父（即飄流之因）Father of error i.e. Cause of Wandering 彙編：王上1:1-4，2:17、21-22書念地的一美女，曾為大衛老年的同伴。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Abishai 亞比篩 《聖經人名：第836筆》 | Abishai 亞比篩 《聖經人名：第836筆》 意義：恩賜的父 Father of a gift，財富之源 Source of Wealth 彙編：代上2:16；撒上26:6-12；撒下16:9-14，21:15-17，23:18大衛的姐姐洗魯雅之子。他一生盡忠於大衛，更是大有能力的勇士。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Abishua 亞比書 《聖經人名：第833筆》 | Abishua 亞比書 《聖經人名：第833筆》 意義：興盛的父 Father of prosperity，安穩之父 Father of safety 彙編：代上8:4便雅憫之孫，比拉之子。代上6:4、50；拉7:5亞倫的曾孫，非尼哈之子。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Abishur 亞比述 《聖經人名：第839筆》 | Abishur 亞比述 《聖經人名：第839筆》 意義：建設的父 Father of the wall，詩歌之父 Father of the song，牛的父 Father of oxen 彙編：代上2:28猶大人希斯崙的一後裔，妻名亞比孩，生了兩個兒子。 | 八劃 | A | 2 |
| 聖經人名 | Abital 亞比他 《聖經人名：第825筆》 | Abital 亞比他 《聖經人名：第825筆》 意義：露水是他之父 Whose father is the dew，露水之源 Source of the dew 彙編：撒下3:4；代上3:3大衛王的皇后，示法提雅之母。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Abitub 亞比突 《聖經人名：第835筆》 | Abitub 亞比突 《聖經人名：第835筆》 意義：善良的父 Father of goodness，善良之源 Source of goodness 彙編：代上8:11便雅憫人，是沙哈連與戶伸生於摩押地的一個兒子。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Abiud 亞比玉 《聖經人名：第834筆》 | Abiud 亞比玉 《聖經人名：第834筆》 意義：猶大是他的父 Whose father is Judah，尊貴之父 Father of honor 彙編：太1:13所羅巴伯之子，是主耶穌的一先祖。 | 八劃 | A | 2 |
| 聖經人名 | Abner 押尼珥 《聖經人名：第969筆》 | Abner 押尼珥 《聖經人名：第969筆》 意義：光明之父 Father of light 彙編：撒上14:50；撒下3:20掃羅王的叔父尼珥之子，掃羅曾立為軍長。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Abraham 亞伯拉罕 《聖經人名：第871筆》 | Abraham 亞伯拉罕 《聖經人名：第871筆》 意義：多人的父 Father of a multitude 彙編；原名亞伯蘭，後神他改了此名。他有十次見主：徒7:2-3；創12:1-5在米所波大米。創12:4-5；書24:2-3；來11:8在哈蘭。創12:6-8在示劍。創13:3，14-17在艾與伯特利間。創13:18，14:13，15:1-11在希伯崙。創17:1-22在希伯崙。創18:1-33在希伯崙。創21:33，22:1-3在別是巴。創22:9-14在摩利亞。創22:15-19；羅4:17；加3:7、29在摩利亞山。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Abram 亞伯蘭 《聖經人名：第750筆》 | Abram 亞伯蘭 《聖經人名：第750筆》 意義：崇高的父 Father of elevation 彙編：創17:5亞伯拉罕的原名，是神給他改名的。猶大人是他的後裔。參亞伯拉罕{0983，Name= 亞伯拉罕 Abraham}。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經地名 | Abronah 阿博拿 《聖經地名：第500筆》 | Abronah 阿博拿 《聖經地名：第500筆》 意義：岸、灘、邊 Bend， beach， coast，橫過 Crossing 彙編：民33:34-35以色列人行曠野路，自西乃往加低斯間之一站，往以旬迦別之前一站，位於紅海東。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Absalom 押沙龍 《聖經人名：第973筆》 | Absalom 押沙龍 《聖經人名：第973筆》 意義：平安的父 Father of peace 彙編：撒下14:25撒下15:7-12，18:9-15，18:33大衛之子，或因其俊美的緣故相當溺愛他。後因謀叛逆而被殺，大衛哭之甚慟，慟其沉淪於滅亡，沒有悔改機會。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經動物 | Acacia 、皂莢木 《聖經植物：第1筆》 | Acacia 、皂莢木 《聖經植物：第1筆》 七劃 屬性：皂莢木是取自皂莢樹的木材。皂莢樹屬於含羞草科相思屬 （Acacia）。相思樹屬的植物能耐乾旱，所以在沙漠中頗為常見。此外，它們還能使土壤恢復肥沃。大多數學者認為舊約中提到的皂莢木應該是Acacia seyal或A, tortills這兩種植物，不過也有學者認為是A. raddiana。不論是那一種，均有樹皮粗糙、表面有許多突起的節瘤特徵。葉子為羽狀複葉，花為黃色具香味，並集合為小圓球形。果實為長形豆莢，內含種子。經意：皂莢木質地細密、耐乾旱且防蟲，所以很適合用來製造家具。剛砍下的木材為橘色，年代愈久顏色愈深，古埃及人即以此木材夾住固定裝木乃伊的棺木。有些皂莢樹所提煉的阿拉伯膠常用於生產黏著劑、藥劑、顏料和糖果等。以色列人在曠野時，很容易取得材質好又不會腐爛的皂莢木，神要他們用來製造帳慕的豎板 （出26:15）、櫃子 （出25:10）、桌子 （出25:23）、香壇 （出37:25），和祭壇 （出27:1）等。有學者認為挪亞方舟也是由此種堅固的木材造成的。產地：主要產於氣候較溫暖之地區，至今在西奈山和以色列南部沙漠地帶仍很常見。字源追溯：鞭，the acacia，a goad 對等譯字：OSCILLATE 一致譯字：acacia 欽定本譯：shittim, shittah tree 和合本譯：皂莢 經文出處：出36:20他用皂莢木做帳幕的豎板。出37:1比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。申10:3於是我用皂莢木作了一櫃、又鑿出兩塊石版和先前的一樣、手裡拿這兩塊版上山去了。賽41:19我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植。相關經文：出25:5,10。 | 七劃 | A | 2 |
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July 14
"Bind the sacrifice with cords, even unto the horns of the altar." (Psalm 118:27.)
ＩS not this altar inviting thee? Shall we not ask to be bound to it, the we may never be able to start back from our attitude of consecration? There are times when life is full of roseate light, and we choose the Cross; at other times, when the sky is grey, we shrink from it. It is well to be bound.
Wilt Thou bind us, most blessed Spirit, and enamor us with the Cross, and let us never leave it? Bind us with the scarlet cord of redemption, and the golden cord of love, and the silver cord of Advent-hope, so we will not go back from it, or wish for another lot than to be the humble partners with our Lord in His pain and sorrow!
The horns of the altar invite thee. Wilt thou come? Wilt thou dwell ever in a spirit of resigned humility, and give thyself wholly to the Lord?
─Selected.
The story is told of a colored brother who, at a camp meeting, tried to give himself to God. Every night at the altar he consecrated himself; but every night before he left the meeting, the devil would come to him and convince him that he did not feel any different and therefore he was not consecrated.
Again and again he was beaten back by the adversary. Finally, one evening he came to the meeting with an axe and a big stake. After consecrating himself, he drove the stake into the ground just where he had knelt. As he was leaving the building, the devil came to him as usual and tried to make him believe that it was all a farce.
At once he went back to the stake and, pointing to it, said, "Look here, Mr. Devil, do you see the stake? Well, that's my witness that God has forever accepted me." Immediately the devil left him, and he had no further doubts on the subject.─The Still Small Voice.
Beloved, if you are tempted to doubt the finality of your consecration, drive a stake down somewhere and let it be your witness before God and even the devil that you have settled the question forever.
Are you groping for a blessing,
Never getting there?
Listen to a word in season,
Get somewhere.
Are you struggling for salvation,
By your anxious prayer?
Stop your struggling, simply trust, and-
Get somewhere.
Does the answer seem to linger,
To your earnest prayer?
Turn your praying into praise, and-
Get somewhere.
You will never know His fulness,
Till you boldly dare
To commit your all to Him, and-
Get somewhere.
─Songs of the Spirit.
「並新約的中保耶穌，以及所灑的血。」希伯來書十二章24節
中保有責任促使立約雙方完全信守其義務，耶穌對我們保證神必定履行祂的應許，祂也向神保證我們會忠心地完成祂對我們的要求，祂幫助我們謹守此約。
就如中保，在最後的晚餐裏，祂賜給門徒立新約的偉大應許，也要給他們以西結所預言聖靈的恩賜。
祂也負責完成應許，「我要幫助你們遵我的命令而行，你們要謹守遵行我所說的。」應許的應驗在於祂如此明確地指示門徒遵守祂的命令、完成父神的計劃。「你們若愛我就必遵守我的命令，我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他；我也要愛他，並要向他顯現。」「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去與他同住。」「我的話若常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就必給你們成就。」「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。」「你們若遵守我所吩咐的，就是我的門徒了。」
如果門徒無法遵守，難道主會明確指出，謹守祂的命令是蒙福的途徑嗎？當然不會。祂會賜下聖靈當作為憑據幫助他們，使他們能遵行主的命令，祂居間調停使你感到有把握，基督才希望祂的門徒愛祂，靠著聖靈的能力遵行祂的吩咐，由於祂住在他們心中，使他們不斷謹守祂的命令。
「只是我告訴你們，不要與惡人作對；有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」馬太福音五章39節
這數節經文，是表現作基督徒的恥辱。由常情而看，如果一個人不還擊，那是因為他是一個懦夫；但是在靈性方面，如果一個人不還擊，那是表現神兒子在他裡頭。當你受凌辱的時候，你不但不憤恨，並要把它視為表顯神兒子的機會。你不能摹仿耶穌的性情；畫虎不成反類犬。至於聖徒之身受凌辱，反是表示主耶穌無限溫雅的機會。
山上寶訓的教訓，不是──做你的本分，就是──不是你的本分也得做。陪走二里，轉過那邊臉，都不是你的本分，但是耶穌說如果我們是祂的門徒，我們總得要做。「唉，我不能再做，我是被人誤會了」這種精神和語氣不必有。無論何時我堅持我的權利，我就損傷了神的兒子；如果我自己忍受打擊，便可免掉耶穌之損傷。那也是完成基督受苦的意思。門徒們在生命裡所感覺的是主的尊榮發生危險，並不是自己的尊榮發生危險。
不要責求別人正直不正直，但自己絕不可不正直。我們老是尋求公義；但山上的寶訓絕不是如此。
「……要人常常禱告……」路加福音十八章1節
願今天成為一個禱告的日子，願我們瞭解最高的事奉和力量，乃是為人在神的面前祈求。願我們順服聖靈在我們裡面的禱告聲音。當挑戰壓力來臨時，願我們視這些為禱告事項。願我們培養不住禱告的靈，並且常與基督交通。
願我們學習禱告事奉的意義，能藉著代求，幫助一些不在我們身邊的人。讓我們勇敢地求，大大的張口。如果我們把每一個困難當作另一個禱告事項，神就會以又大又奇妙的事充滿我們，甚至超過我們的想像。
願今天也是喜樂和讚美的日子，願我們住在神的應許中，期待祂的釋放和祝福。願我們不要老想著試煉，而是思想擺在前頭的勝利；願我們不要再住在黑暗的墳墓中，倒要住在約瑟的花園裡，生活在復活的光明中。願我們保持向面容朝上升的太陽，奮起、為主發光、更加喜樂、凡事感謝、凡事讚美。
啊！願您以喜樂充滿我們的心，使我們得到激勵，也能鼓舞他人。願您以祝福充滿我們的生命，使我們的福杯滿溢，也成為他人的祝福。