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| 聖經人名 | Adnah 押拿 《聖經人名：第963筆》 | Adnah 押拿 《聖經人名：第963筆》 意義：主 Master， Lord，喜樂 Pleasure 彙編：代上12:20投奔大衛的一瑪拿西人，是千夫長中的一人。代下17:14約沙法王時猶大支派的一千夫長。尼12:15同所羅巴伯回國的一祭司。附註：按原文，代上12:20與代下17:14所列的押拿，實非同一人。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Adoni-Bezek 亞多尼比色 《聖經人名：第921筆》 | Adoni-Bezek 亞多尼比色 《聖經人名：第921筆》 意義：比色城的主 Lord of Bezek，閃電之主 Lord of lightening 彙編：士1:5-7迦南地南部比色城的一王，曾擒殺七十王，終被以色列人先斷手足之指而後殺之。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Adoni-Zedec 亞多尼洗德 《聖經人名：第922筆》 | Adoni-Zedec 亞多尼洗德 《聖經人名：第922筆》 意義：公義的主 Lord of justice 彙編：書10:1-27以色列攻取迦南地時，他為耶路撒冷王，曾與四王聯盟抗拒以色列人的軍兵。戰敗後，同藏於一石洞中，終都被約書亞殺死，將他們的屍首懸掛在樹上。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Adonijah 亞多尼雅 《聖經人名：第880筆》 | Adonijah 亞多尼雅 《聖經人名：第880筆》 意義：耶和華是我的主 Jehovah is my Lord 彙編：撒下3:4；王上1:5-53，2:13-25大衛王的第四個兒子，是謀奪王位者。代下17:8約沙法王時宣講律法書的一利未人。尼10:16尼希米時立約簽名的一人。又名亞多尼干。參亞多尼干{0990，Name= 亞多尼干 Adonikam}。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Adonikam 亞多尼干 《聖經人名：第878筆》 | Adonikam 亞多尼干 《聖經人名：第878筆》 意義：仇敵的主 Lord of the enemy，我的主興起 My lord has risen 彙編：拉2:13，8:13；尼7:18首先同所羅巴伯回國者有其子孫。末後同以斯拉回國者也有其子孫。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Adoniram 亞多尼蘭 《聖經人名：第879筆》 | Adoniram 亞多尼蘭 《聖經人名：第879筆》 意義：主是崇高的 The Lord is exalted 彙編：王上4:6按原文亞多尼蘭與亞多蘭是同一個字，不過譯法稍有不同就是了。參亞多蘭{0886，Name= 亞多蘭 Adoram}。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經地名 | Adoraim 亞多萊音 《聖經地名：第629筆》 | Adoraim 亞多萊音 《聖經地名：第629筆》 意義：雙丘 Double mound，雙倍尊榮 Double glory 彙編：代下11:9猶大支派之一城，近以土買，距希伯崙西南十五里，羅波安曾修為堅城。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Adoram 亞多蘭 《聖經人名：第774筆》 | Adoram 亞多蘭 《聖經人名：第774筆》 意義：高大之主 Lord of Altitude，至尊貴 High honor，主被高舉 The Lord is exalted 彙編：撒下20:24；王上4:6，12:13；代下10:18大衛和所羅門時，管理工人的官員。附註：有譯為亞多尼蘭，參亞多尼蘭{0991，Name= 亞多尼蘭 Adoniram}。 | 八劃 | A | 2 |
| 聖經人名 | Adrammelech 亞得米勒 《聖經人名：第890筆》 | Adrammelech 亞得米勒 《聖經人名：第890筆》 意義：火王 Fire king，王的顯赫 Splendor of the king 彙編：王下19:37亞述王西拿基立之子，與其弟在廟裡殺了他父親。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經地名 | Adramyttium 亞大米田 《聖經地名：第641筆》 | Adramyttium 亞大米田 《聖經地名：第641筆》 意義：未參加賽跑 Not in the race，我死了仍存在 I shall abide in death 彙編：徒27:2每西亞之一古城，屬羅馬亞西亞省西北部。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經地名 | Adria 亞底亞 《聖經地名：第587筆》 | Adria 亞底亞 《聖經地名：第587筆》 意義：無木 Without wood 彙編：徒27:27地中海之一部，最初指附近義大利之海，後又廣括希臘之南海。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Adriel 亞得列 《聖經人名：第797筆》 | Adriel 亞得列 《聖經人名：第797筆》 意義：神的教會 Flock of God，神的尊榮 Honor of God 彙編：撒上18:19；撒下21:8米何拉人，是掃羅的女婿，米拉的丈夫。大衛准基遍人的請求殺了掃羅的兩個兒子、五個外孫，即是亞得列與米拉之子。 | 八劃 | A | 4 |
| 聖經地名 | Adullam 亞杜蘭 《聖經地名：第605筆》 | Adullam 亞杜蘭 《聖經地名：第605筆》 意義：人民之正義 Justice of the people，給他們之見證 A testimony to them 彙編：書12:15，15:35；代下11:7；彌1:15；尼11:30猶太窪地之一城，或在伯利恆西南約四十里。撒下22:1，23:13；代上11:15大衛王逃避掃羅時所居之穴，乃泛指有數穴之一地而言。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經地名 | Adummim 亞都冥 《聖經地名：第617筆》 | Adummim 亞都冥 《聖經地名：第617筆》 意義：升起 A going up，紅點 Red spots，隱密之地 Quieted ones 彙編：書15:7，17:7自約但河流域至猶大山地間的一坡，亦為自耶利哥至耶路撒冷間之大道，與猶大、便雅憫交界之地相近。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Aeneas 以尼雅 《聖經人名：第198筆》 | Aeneas 以尼雅 《聖經人名：第198筆》 意義：可讚美的 Laudable 彙編：彼9:33-34彼得藉主的大能，曾醫治過的一癱瘓者。 | 四劃 | A | 3 |
| 聖經地名 | Aenon 哀嫩 《聖經地名：第721筆》 | Aenon 哀嫩 《聖經地名：第721筆》 意義：泉 Spring，讚美 To praise 彙編：約3:23施洗約翰施洗之地，在約但河西，與耶路撒冷相近，或謂距西古提坡里（Scythopolis）南廿四里，因近水源故多水。 | 九劃 | A | 3 |
| 聖經地名 | Africa 亞非利加 《聖經地名：第634筆》 | Africa 亞非利加 《聖經地名：第634筆》 彙編：（出自拉丁字 Afer，指該地之居民而言，原意不詳。初指推羅所屬迦太基而言，後以此稱全洲）。五大洲之一（即阿非利加洲），與亞洲相接，在歐洲地中海之南。在聖經中，希伯來人當時尚不知此洲，所知僅東北部的埃及，及呂彼亞、古實、弗。 {Section:TopicID=2639}亞拿希列 Timnath-Heres | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Agabus 亞迦布 《聖經人名：第865筆》 | Agabus 亞迦布 《聖經人名：第865筆》 意義：螞蚱 Locust 彙編：徒11:28，21:10-14耶路撒冷的一個先知，他所說的預言都蒙應驗了。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Agag 亞甲 《聖經人名：第727筆》 | Agag 亞甲 《聖經人名：第727筆》 意義：燒 To burn，高 High，好戰 War-like 彙編：民24:7巴蘭祝福以色列人時，曾題及此王。撒上15:8-9、32-33；斯3:10，8:3，9:24掃羅時的一亞瑪力王，當時掃羅生擒而未殺之，後來此王終被撒母耳所殺。亞瑪力王可表明肉體中的私慾；以斯帖稱哈曼為亞能族人，即亞瑪力人的後裔，或指著他恨猶大人。因亞瑪力人和亞瑪力王為以色列人的世仇。附註：亞甲一名為亞瑪力王的通稱，如同埃及的法老、羅馬的該撒、非利士人的亞比米勒一樣，不是一位王的名字。 | 八劃 | A | 3 |
| 聖經人名 | Agee 亞基 《聖經人名：第702筆》 | Agee 亞基 《聖經人名：第702筆》 意義：逃跑的 Fugitive 彙編：撒下23:11哈拉人大衛之勇士沙瑪之父。創10:17；代上1:15迦南一族，住非尼基北境一帶地方。 | 八劃 | A | 3 |
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July 14
"Bind the sacrifice with cords, even unto the horns of the altar." (Psalm 118:27.)
ＩS not this altar inviting thee? Shall we not ask to be bound to it, the we may never be able to start back from our attitude of consecration? There are times when life is full of roseate light, and we choose the Cross; at other times, when the sky is grey, we shrink from it. It is well to be bound.
Wilt Thou bind us, most blessed Spirit, and enamor us with the Cross, and let us never leave it? Bind us with the scarlet cord of redemption, and the golden cord of love, and the silver cord of Advent-hope, so we will not go back from it, or wish for another lot than to be the humble partners with our Lord in His pain and sorrow!
The horns of the altar invite thee. Wilt thou come? Wilt thou dwell ever in a spirit of resigned humility, and give thyself wholly to the Lord?
─Selected.
The story is told of a colored brother who, at a camp meeting, tried to give himself to God. Every night at the altar he consecrated himself; but every night before he left the meeting, the devil would come to him and convince him that he did not feel any different and therefore he was not consecrated.
Again and again he was beaten back by the adversary. Finally, one evening he came to the meeting with an axe and a big stake. After consecrating himself, he drove the stake into the ground just where he had knelt. As he was leaving the building, the devil came to him as usual and tried to make him believe that it was all a farce.
At once he went back to the stake and, pointing to it, said, "Look here, Mr. Devil, do you see the stake? Well, that's my witness that God has forever accepted me." Immediately the devil left him, and he had no further doubts on the subject.─The Still Small Voice.
Beloved, if you are tempted to doubt the finality of your consecration, drive a stake down somewhere and let it be your witness before God and even the devil that you have settled the question forever.
Are you groping for a blessing,
Never getting there?
Listen to a word in season,
Get somewhere.
Are you struggling for salvation,
By your anxious prayer?
Stop your struggling, simply trust, and-
Get somewhere.
Does the answer seem to linger,
To your earnest prayer?
Turn your praying into praise, and-
Get somewhere.
You will never know His fulness,
Till you boldly dare
To commit your all to Him, and-
Get somewhere.
─Songs of the Spirit.
「並新約的中保耶穌，以及所灑的血。」希伯來書十二章24節
中保有責任促使立約雙方完全信守其義務，耶穌對我們保證神必定履行祂的應許，祂也向神保證我們會忠心地完成祂對我們的要求，祂幫助我們謹守此約。
就如中保，在最後的晚餐裏，祂賜給門徒立新約的偉大應許，也要給他們以西結所預言聖靈的恩賜。
祂也負責完成應許，「我要幫助你們遵我的命令而行，你們要謹守遵行我所說的。」應許的應驗在於祂如此明確地指示門徒遵守祂的命令、完成父神的計劃。「你們若愛我就必遵守我的命令，我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他；我也要愛他，並要向他顯現。」「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去與他同住。」「我的話若常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就必給你們成就。」「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。」「你們若遵守我所吩咐的，就是我的門徒了。」
如果門徒無法遵守，難道主會明確指出，謹守祂的命令是蒙福的途徑嗎？當然不會。祂會賜下聖靈當作為憑據幫助他們，使他們能遵行主的命令，祂居間調停使你感到有把握，基督才希望祂的門徒愛祂，靠著聖靈的能力遵行祂的吩咐，由於祂住在他們心中，使他們不斷謹守祂的命令。
「只是我告訴你們，不要與惡人作對；有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」馬太福音五章39節
這數節經文，是表現作基督徒的恥辱。由常情而看，如果一個人不還擊，那是因為他是一個懦夫；但是在靈性方面，如果一個人不還擊，那是表現神兒子在他裡頭。當你受凌辱的時候，你不但不憤恨，並要把它視為表顯神兒子的機會。你不能摹仿耶穌的性情；畫虎不成反類犬。至於聖徒之身受凌辱，反是表示主耶穌無限溫雅的機會。
山上寶訓的教訓，不是──做你的本分，就是──不是你的本分也得做。陪走二里，轉過那邊臉，都不是你的本分，但是耶穌說如果我們是祂的門徒，我們總得要做。「唉，我不能再做，我是被人誤會了」這種精神和語氣不必有。無論何時我堅持我的權利，我就損傷了神的兒子；如果我自己忍受打擊，便可免掉耶穌之損傷。那也是完成基督受苦的意思。門徒們在生命裡所感覺的是主的尊榮發生危險，並不是自己的尊榮發生危險。
不要責求別人正直不正直，但自己絕不可不正直。我們老是尋求公義；但山上的寶訓絕不是如此。
「……要人常常禱告……」路加福音十八章1節
願今天成為一個禱告的日子，願我們瞭解最高的事奉和力量，乃是為人在神的面前祈求。願我們順服聖靈在我們裡面的禱告聲音。當挑戰壓力來臨時，願我們視這些為禱告事項。願我們培養不住禱告的靈，並且常與基督交通。
願我們學習禱告事奉的意義，能藉著代求，幫助一些不在我們身邊的人。讓我們勇敢地求，大大的張口。如果我們把每一個困難當作另一個禱告事項，神就會以又大又奇妙的事充滿我們，甚至超過我們的想像。
願今天也是喜樂和讚美的日子，願我們住在神的應許中，期待祂的釋放和祝福。願我們不要老想著試煉，而是思想擺在前頭的勝利；願我們不要再住在黑暗的墳墓中，倒要住在約瑟的花園裡，生活在復活的光明中。願我們保持向面容朝上升的太陽，奮起、為主發光、更加喜樂、凡事感謝、凡事讚美。
啊！願您以喜樂充滿我們的心，使我們得到激勵，也能鼓舞他人。願您以祝福充滿我們的生命，使我們的福杯滿溢，也成為他人的祝福。